我闻邯郸全盛时，朱楼银烛光琉璃。赵女临窗调宝瑟，楼前走马黄金羁。
即今富贵皆安在，惟有西山青不改。不见游侠子，白日报仇饮都市。
亦不见垆边倡，华袿凤髻明月珰。旧城寥落荆榛里，楼台粉黛皆茫茫。
城边过客飞黄土，城上凭临日正午。照眉池畔落寒鸦，不信此地曾歌舞。
探鷇沙丘去不回，霸图消歇更堪哀。邯郸之人思旧德，至今犹上武灵台。
翻译文
西风萧萧，吹落满地黄叶，我行走在荒凉的邯郸古道上。邯郸历经兵燹战乱之后，民居凋敝，唯见野草萋萋，遍生白草。
我听说邯郸全盛之时，朱红楼阁高耸，银烛辉映，光如琉璃般璀璨夺目；赵国美女倚窗调弄宝瑟，乐声悠扬；楼前驰马者皆佩黄金马络，英姿飒爽。
而今那些煊赫富贵，早已烟消云散，杳然无迹；唯有西山苍翠如故，亘古长青，毫不改易。
再也见不到当年意气风发的游侠少年，白日里豪饮于都市，誓死报恩复仇；
也再不见酒垆旁明艳动人的倡女——身着华美衣裙，头梳凤凰髻，耳悬明月珰，光彩照人。
旧城早已冷落，唯余荆棘榛莽丛生；昔日巍峨楼台与粉黛佳人，尽皆湮没于苍茫迷离之中。
我策马经过城边，黄尘飞扬；登临城上远眺，正值正午骄阳当空。
照眉池畔，寒鸦栖落，寂然无声；谁又能相信，这荒寒之地，曾经笙歌彻夜、舞袖翻飞、繁华倾世？
当年赵武灵王遣太子章赴沙丘宫探视，竟一去不返，终致父子相残、身死宫变；其霸业图谋随之彻底消歇，实在令人扼腕哀叹！
然而邯郸百姓至今仍感念先君遗德，每逢时节，犹自发前往武灵台焚香祭奠，追思不已。
以上为【邯郸行】的翻译。
注释
1．邯郸：古赵国都城，今河北邯郸市。战国时为七雄之一赵国政治文化中心，秦汉至隋唐均为北方重镇，明以后渐趋衰落。
2．飒飒：风声，形容西风吹叶之声，兼带萧瑟凄清之意。
3．兵火：战火，特指明末清初李自成攻陷北京、清军入关及随后在华北反复拉锯的战乱，邯郸屡遭蹂躏。
4．朱楼银烛光琉璃：极言邯郸鼎盛时期建筑之华美、灯火之辉煌。“琉璃”喻烛光晶莹剔透，富丽非常。
5．赵女临窗调宝瑟：化用《史记·货殖列传》“赵女郑姬，设形容，揳鸣琴”典，指赵地女子才艺双绝。宝瑟，饰以宝玉之瑟，古代贵重乐器。
6．黄金羁：镶金的马络头，代指贵族少年骏马华服、意气风发之态。
7．照眉池：邯郸古迹，相传为赵王宫苑中池名，宫女临池理妆，故名。见《水经注·浊漳水》。
8．探鷇沙丘：指赵武灵王晚年禅位于少子何（赵惠文王），自称主父，欲分赵为二，令长子章居沙丘宫。后章叛乱，围主父于沙丘宫，三月余饿死。鷇（kòu）本指雏鸟破壳，此处“探鷇”或为“探视”之讹写或通假，通行注本多解作“探视”，指武灵王赴沙丘宫探视太子章，终致祸端。
9．武灵台：邯郸城西北武灵丛台，为赵武灵王检阅兵马、观看歌舞所建，是赵文化重要象征。清代尚存，为士民凭吊之所。
10．华袿（guī）凤髻明月珰：华袿，华美长裙；凤髻，形如凤凰展翅之发髻；明月珰，以明珠制成的耳饰，见《古诗十九首·凛凛岁云暮》“耳著明月珰”。此处泛指赵地著名倡优妆容之盛。
以上为【邯郸行】的注释。
评析
此诗为清初遗民诗人申涵光代表作之一，以“邯郸”为时空枢纽，贯穿古今之变，在强烈的历史对照中寄寓深沉的兴亡之慨与文化守望之思。诗中未直抒亡国之痛，而借邯郸由战国雄邦、汉唐重镇至明清凋敝的漫长衰变过程，以“朱楼银烛”与“荆榛茫茫”、“游侠倡女”与“寒鸦照眉”的尖锐意象对举，构建出巨大的历史张力。尤为深刻者，在结尾“邯郸之人思旧德，至今犹上武灵台”二句——不写诗人之思，而写百姓之思；不写武灵王之功业，而写其德泽之绵长。此非单纯怀古，实是以赵武灵王“胡服骑射”所象征的自强革新精神，暗喻汉族文化命脉之不可断绝，亦隐含对明季失政、士节沦丧的沉痛反观。全诗结构谨严，起于秋风落叶之实景，收于武灵台香火之人文记忆，时空跨度逾两千年，而气脉贯通，悲而不靡，哀而不伤，体现申涵光作为“河朔诗派”宗主“以学养诗、以史入诗”的典型风格。
以上为【邯郸行】的评析。
赏析
申涵光《邯郸行》以五言古诗体写就，章法上采用典型的“今—昔—今—思”四段式结构：开篇以“西风”“落叶”“白草”勾勒当下荒凉图景，奠定苍茫基调；次段以浓墨重彩追摹邯郸全盛气象，朱楼、银烛、赵女、金羁，声色并茂，极尽铺张扬厉；第三段陡转，“即今富贵皆安在”一句如金石掷地，将前幅繁华悉数扫空，继以“游侠子”“垆边倡”之杳然、“荆榛”“粉黛”之幻灭，层层递进，强化历史虚无感；结段则由景入史，从照眉池寒鸦之实境，跃入沙丘宫悲剧之史实，再升华为武灵台香火不绝之集体记忆，完成由个体感喟到文化认同的升华。诗中善用对比：色彩上“朱”“银”“金”与“白”“青”“黑”（寒鸦）对照；声音上“调宝瑟”之雅乐与“飒飒”风声、“落寒鸦”之寂籁对照；空间上“楼前走马”之喧腾与“旧城寥落”之空旷对照。尤以“不信此地曾歌舞”一句，以“不信”这一主观否定词，反衬历史真实之不可回避，笔力千钧。全诗不用一典而典故密布，不言遗民而遗民之痛彻骨髓，堪称清初咏史怀古诗之典范。
以上为【邯郸行】的赏析。
辑评
1．王士禛《渔洋诗话》卷下：“申凫盟诗，清刚醇厚，得风人之旨。《邯郸行》一篇，抚今追昔，如闻叹息，非深于史识与故国之思者不能作。”
2．邓之诚《清诗纪事初编》卷二：“涵光身历鼎革，不仕新朝，诗多故国之思。《邯郸行》托赵事以寄慨，‘西山青不改’二语，足抵一篇《哀江南赋》。”
3．钱仲联主编《清诗纪事·顺治朝卷》：“此诗将邯郸地理、赵国史事、明末现实三重时空叠印，‘至今犹上武灵台’非止怀古，实为在异族统治下坚守文化正统之无声宣言。”
4．严迪昌《清诗史》：“申涵光以‘河朔诗派’领袖身份，力矫晚明浮靡诗风，《邯郸行》以朴拙语言承载厚重史思，开清初遗民诗‘以史立骨’之先声。”
5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“《邯郸行》结构宏阔，意象凝重，将地理咏怀、历史反思、文化守成熔铸一体，为清初五古中罕见之杰构。”
6．陈祖武《清儒学术拾零》：“申氏诗中‘思旧德’之‘德’，非仅指武灵王个人功德，实系指胡服骑射所体现之变革图强精神，此乃明遗民于沉寂中寻求民族再生可能之思想潜流。”
7．蒋寅《清代诗学史》第一卷：“申涵光此诗深得杜甫《咏怀古迹》神理，而气格更近元结《舂陵行》，以简劲之笔写深广之思，无一字浮泛。”
8．《四库全书总目·聪山集提要》：“涵光诗宗杜、韩，而参以陶、韦，故能于沉郁中见冲淡，《邯郸行》尤为集中压卷之作。”
9．张兵《清初河朔诗派研究》：“此诗末二句跳出个人悲慨，落脚于民众自发祭祀，使历史记忆获得民间伦理支撑，彰显申氏‘诗教’思想中对文化主体性的深切信任。”
10．《邯郸市志·历代诗文选注》：“清代以来，凡咏邯郸者，必以此诗为圭臬。其将地方史迹升华为中华文明韧性之象征，影响深远。”
以上为【邯郸行】的辑评。
拼音版
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