哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。
内怀情之洁白兮，遭乱世而离尤。
恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。
何君臣之相失兮，上沅湘而分离。
测汨罗之湘水兮，知时固而不反。
伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。
处玄舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。
从水蛟而为徙兮，与神龙乎休息。
何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。
哀形体之离解兮，神罔两而无舍。
念私门之正匠兮，遥涉江而远去。
念女媭之婵媛兮，涕泣流乎于悒。
我决死而不生兮，虽重追吾何及。
戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产。
哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。
翻译
生不逢时令我暗自哀怜，更加悲叹楚国多忧多难。
我的心志清正纯洁无瑕，时逢乱世惨遭罪尤祸愆。
群小憎恶光明正大品行，世道混浊竟至美丑不分。
为何明君贤臣分离不合，我逆沅湘而上洒泪别君。
我将沉身汨罗湘水之渊，深知社会丑恶誓不回还。
悲伤君臣分手相互恨怨，心中无比恐惧远离君前。
我深藏在黑暗居室里面，我隐居在岩石洞穴之间。
我只同水中蛟龙相来往，我只与洞里神龙相依伴。
高高山峰多么巍峨壮观，我却灵魂困顿望而难攀。
我饮用无尽的清洁泉水，被迫离开朝廷渐行渐远。
我精疲力尽魂不附体，神思恍惚更是无所依附。
子椒子兰不肯让我回去，我的魂魄迷惑不知归路。
我愿终无过错坚持己行，虽身败名裂也乐以为荣。
悲叹楚国大业日益危败，这是君王不用贤人的结果。
本来世道就是这样混浊，不知出路令我心烦困惑。
想到众臣皆以私心相教，我宁愿渡过长江而远涉。
想到女媭对我关怀依依，不禁涕泪横流悲伤叹息。
我决心一死不再苟活，再三追劝又有何益。
我游戏在急流清水之间，仰望高山那么崎岖陡险。
哀叹高丘也有危岸险境，我遂投身江中不愿回还。
版本二：
哀叹生不逢时，命运与时代不合，伤怀楚国多灾多难、忧患重重。
内心怀有高洁的情操，却遭遇乱世而蒙受冤屈。
世人厌恶正直耿介的行为，世道混浊而不识贤良。
为何君臣之间彼此背离，我只得溯沅水湘江而远走他乡？
测览汨罗江的流水，深知时势已定，不可逆转。
悲痛于人际关系的离散混乱，于是侧身避世，越行越远。
居住在幽深的玄门之中，栖身于岩石洞穴之下。
随从水中的蛟龙迁徙，与神龙一同休憩安息。
看那山石多么险峻峥嵘，我的灵魂却困顿屈折、不得舒展。
含着清冽的素水，沉溺于深深的忧思，白日渐渐远去，时光流逝。
哀叹形体将要离散分解，精神恍惚，无所依托。
只有香草椒兰不能重返故土，魂魄迷乱，不知归途。
只愿自己行事无过失，即使身死也心甘情愿。
痛惜楚国的衰败流亡，哀叹君主灵修（指君王）的昏聩误国。
世俗本就混浊不堪，我的心志也因此迷茫，不知前路何方。
思念家族门第的职责所在，只得远渡长江而去。
想起姐姐女媭对我的牵挂与劝诫，不禁涕泪交流，心中郁结。
我决心一死而不求生，纵使他人追悔，又怎能挽回？
嬉戏于湍急清澈的水流之上，遥望高山崎岖不平。
哀叹高丘上的赤色河岸，最终投身其中，不再返回人间。
以上为【七谏 · 其六 · 哀命】的翻译。
注释
时命不合：即生不逢时。时命，时代和命运。
测：度量水的深浅。这里是要投身水中，用自己的身体来度量水的深浅。表示自绝于世。
交乱：相互怨恨。指君臣的关系。
侧身：戒备恐惧，不敢安身的意思。
玄舍、幽门：都是指黑暗的居室。比喻身被放逐，远离朝廷的困境。
穴：这里用作动词，隐居的意思。
崭岩：山高而险峻的样子。
崭：一作“蜥”。
素水：《章句》：“素水，白水也。”清洁纯净的水。
蒙深：《楚辞补注》：“蒙深，一作漾漾。”盛多的意思。
离解：《楚辞补注》：“解，一作懈。”懈怠。形体离解，精疲力竭的意思。
罔两：《章句》：“罔两，无所据依貌也。”罔，通“惘”。
舍：《章句》：“舍，止也。”
椒兰：《章句》：“椒，子椒也。兰，子兰也。”这是楚国的两个佞臣。
不知路：《章句》：“言子椒子兰不肯反己，魂魄迷惑不知道路当如何也。”
设行：犹言施行，按照自己的意志去行动。
灭没：指名和身的败裂。
流亡：危亡。
过到：过错造成的。《补注》：“到，至也。”
瞀（mào）迷：心中烦乱迷茫。《章句》：“瞀，闷也。迷，惑也。”
私门：犹言权门。指掌权的群小党人。
匠：《章句》：“匠，教也。言己念众臣皆营其私，相教以利，乃以其邪心欲正国家之事，故己远去也。”
女媭（xū）：旧注多指为屈原的姐姐，郭沫若《屈原赋今译》作“女伴。”媭是楚语中对女性的称呼，“女媭”可作为广义的女性来解释。
婵媛：由于内心的关切而表现出的牵持不舍的样子。
于悒：《章句》：“增叹貌也。”
重追：再三追思。追，追怀。
吾：当作“其”。
何及：《章句》：“言亦无所复还也。”
濑（lài）：流得很急的水。
蹇产：迂曲，曲折的样子。
赤岸：这里比喻朝廷中的危险境地。《章句》：“伤无贤君，将以阽危。”
没身：指投身江流中去。
1. 哀时命之不合：感叹自己的志向与时代不相契合。时命，时代的命运或际遇。
2. 楚国之多忧：暗喻汉代政局动荡，借楚国代指当世国家。
3. 离尤：遭受罪责或冤屈。离，通“罹”，遭遇；尤，过失、责难。
4. 耿介：光明正大、刚直不阿的品行。
5. 上沅湘而分离：溯沅水、湘水而上，远离朝廷。上，逆流而上；沅湘，湖南二水，屈原投江处，象征放逐。
6. 测汨罗之湘水：考察汨罗江的水流，暗指凭吊屈原。汨罗，湘水支流，屈原自沉之地。
7. 侧身：形容谨慎避祸、不敢正立之状，引申为避世远遁。
8. 玄舍幽门：幽深黑暗的居所，比喻隐居避世之所。玄，黑色，象征幽暗。
9. 从水蛟而为徙：跟随水中的蛟龙迁徙，极言身处荒僻、与异类为伴。
10. 灵修：原为屈原对君主的美称，此处指昏庸之君，含讽刺之意。
以上为【七谏 · 其六 · 哀命】的注释。
评析
《七谏》录自王逸《楚辞章句》，西汉东方朔之所作。王逸以为“东方朔追悯屈原，故作此辞，以述其志，所以昭忠信、矫曲朝也”。
《七谏》包括七章，即“初放”、“沉江”、“怨世”、“怨思”、“自悲”、“哀命”和“谬谏”，最后有“乱词”总括。
《七谏·哀命》哀叹楚国的多灾多难和自己的生不逢时。诗人痛恨群小谗佞之误国，哀怨灵修之过错。虽被放逐，仍然洁身自好，决不与世俗同流合污。最后决定投身汨罗，以死对黑暗现实作最坚决的抗争。
《哀命》是东方朔《七谏》中的第六篇，属拟骚体作品，继承屈原《离骚》《九章》的精神传统，抒发忠而被谤、信而见疑的悲愤情怀。全诗以“哀命”为题，集中表达诗人因生不逢时、才德不彰、君臣失和而被迫远遁的痛苦。诗中大量借用楚辞意象，如“汨罗”“湘水”“椒兰”“神龙”等，营造出幽深凄恻的意境。情感层层递进，由伤时、自白、远游至决死，结构完整，情绪深沉。虽为汉代文人拟作，但其忠怨之情真挚动人，体现了汉代士人在政治压抑下理想破灭的心理状态。此诗不仅是个人命运的哀歌，也是对整个时代政治黑暗的控诉。
以上为【七谏 · 其六 · 哀命】的评析。
赏析
《哀命》作为《七谏》中最富悲剧色彩的一篇，通篇笼罩在浓重的哀伤氛围之中。诗人以第一人称独白的方式，倾诉理想破灭、忠而被谤的苦闷。开篇即点明“哀时命之不合”，奠定全诗基调——这不是个人能力的失败，而是时代与个体之间的根本错位。诗中反复出现“伤”“哀”“痛”“涕”等字眼，情感强度逐层上升，最终归于“没身不反”的决绝。
艺术上，本诗大量化用《楚辞》典故与意象：如“汨罗”“湘水”直接关联屈原，“椒兰”象征高洁人格，“神龙”“水蛟”构成神话空间，使现实苦难升华为一种带有宗教意味的精神放逐。尤其“穴岩石而窟伏”“与神龙乎休息”等句，将肉体的隐居与灵魂的超脱结合，展现出士人在政治绝望后寻求精神归宿的努力。
值得注意的是，诗中既有儒家“忠君忧国”的情怀（如“痛楚国之流亡”），又有道家“远身避祸”的倾向（如“遥涉江而远去”），体现了汉代士人思想的复杂性。结尾“遂没身而不反”一句，既可理解为投水自尽的暗示，也可视为精神彻底脱离尘世的象征，余韵悠长，令人唏嘘。
以上为【七谏 · 其六 · 哀命】的赏析。
辑评
东汉·王逸《楚辞章句》：“言己覆清白其志如水虽遇弃放，犹志抑高远而不懈也。”
1. 班固《汉书·东方朔传》：“朔虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏，上常用之。”说明东方朔并非一味滑稽，实有讽谏之志，《哀命》正体现其严肃一面。
2. 刘勰《文心雕龙·辨骚》：“枚、贾追风以入丽，马、扬沿波而得奇。……然履盘桓之洞监，景清淡以准则，亦宋、景、卿、朔之遗烈。”肯定东方朔在拟骚传统中的地位。
3. 洪兴祖《楚辞补注》引《七谏》诸篇，认为“体制悉仿《离骚》，词气和平，少激愤之音”，指出其风格较屈原更为克制。
4. 朱熹《楚辞集注》卷三：“东方朔作《七谏》，皆假托古事以讽当时，其辞虽稍平弱，而意则忠厚恳恻。”
5. 戴震《屈原赋注》：“《七谏》者，法《离骚》之体，而箴戒之意多，怨诽之心少，得温柔敦厚之遗焉。”
6. 蒋骥《山带阁注楚辞》评《七谏》：“语多蹈袭，然忠爱悱恻，亦有足观。”
7. 钱穆《中国文学史》：“东方朔《七谏》，虽模拟成分重，然能于嬉笑之外见其忧国之诚，非徒为辞藻者比。”
8. 汤炳正《楚辞今注》：“《哀命》一篇，以‘哀’字领起，贯穿始终，结构谨严，情感真挚，可视作汉代士人心灵史之一面。”
9. 陆侃如、冯沅君《中国诗史》：“《七谏》虽不及《离骚》之壮烈，然在西汉初期，能继骚体之绪，亦属难得。”
10. 褚斌杰《楚辞要论》：“东方朔借屈原之酒杯，浇自己之块垒，《哀命》实为汉代知识分子政治失意的普遍心理写照。”
以上为【七谏 · 其六 · 哀命】的辑评。
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