不忘

1. 申涵光（1619—1677）：字孚孟，一字和孟，号聪山，直隶永年（今河北邯郸永年区）人。明诸生，入清不仕，与殷岳、张盖并称“畿南三才子”，为清初北方遗民诗坛核心人物，著有《聪山集》《荆园小语》等。

2. 江上：指苏州胥江或运河段，亦泛指吴中水乡，此处应指作者与友人昔日雅集之地。

3. 前朝酒：指明朝时期所饮之酒，象征故国风习与士人交游传统，非实指某次饮酒，而为文化记忆符号。

4. 同人：语出《周易·同人卦》，此处指志趣相投、坚守气节的明遗民友朋，非泛指他人。

5. 衣冠：本指士人服饰，此处代指汉族士大夫身份与文化正统，隐含“夷夏之辨”意识。

6. 水榭：临水所建之台阁，为江南园林典型建筑，亦为文人雅集场所，暗示往昔风雅生活。

7. 金阊：即金阊门，苏州古城西门，为繁华要津，亦是明清文人题咏胜地，此处代指苏州，承载吴中文化记忆。

8. 龙须：即龙须菜，古称“石发”，一种生于石上之藻类，唐宋以来为江南名蔬，质地柔韧清鲜，象征清雅食尚。

9. 佛手：佛手瓜（或指佛手柑），此处当为佛手瓜，清代江南常见蔬果，形如佛手，味清香微甘，入诗取其形雅、香清、名寓吉祥，反衬现实之无常。

10. 南北异：明亡后，遗民或隐居北地（如申氏永年故里），或流寓江南，或遁迹岭表，地理阻隔即气节分野之象征，非仅空间距离。

以上为【不忘】的注释。

此诗为明遗民诗人申涵光追忆旧游、感念故国与故交之作。前两联以“酒”为引，勾连今昔，时空叠印：江上酒痕是前朝遗事，同人情意是士节所系；“衣冠”与“烟雨”对举，既写实景之清寂，更暗喻斯文未坠而山河已改。“龙须”“佛手”二句看似写宴饮之雅致，实以精微物象反衬身世之萧瑟——珍馐犹在，而盛时已杳。尾联陡转，“归来南北异”点出遗民流散之现实，“生死各茫茫”则升华为存在层面的终极悲慨：非仅音问难通，更是历史断裂后个体命运不可逆溯的苍茫。全诗语言简净而张力内敛，哀而不伤，怨而不怒，深得杜甫沉郁、王维空灵之交融神韵，堪称清初遗民诗中以淡语写至痛之典范。

以上为【不忘】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然浑成。首句“江上前朝酒”劈空而来，以“酒”为时间容器，将消逝的王朝、凝固的友情、流动的江水三重意象熔铸一体。“同人意不忘”承之以情，奠定全诗情感基调——非怀物，实怀人；非恋景，实恋道。颔联“衣冠临水榭，烟雨下金阊”，工对中见气象：“衣冠”是文化人格的具象，“烟雨”是历史迷雾的隐喻；一“临”一“下”，静动相生，士人之持守与时代之倾覆悄然对照。颈联转写饮食细节，“龙须软”“佛手香”以触觉、嗅觉之微，反照精神世界之丰盈与现实处境之局促，精微处见匠心。尾联“归来南北异，生死各茫茫”，由空间之隔直抵存在之荒寒，“茫茫”二字收束全篇，不言悲而悲不可抑，不着泪而泪尽成灰。诗中无一“清”字、“亡”字、“痛”字，而故国之思、身世之恸、道义之持、生命之惑，尽在清词淡语之中，深得“温柔敦厚”诗教真髓，又具遗民特有的冷峻骨力。

以上为【不忘】的赏析。

1. 王士禛《渔洋诗话》卷下：“申涵光诗清真朴老，无烟火气，读之如对古松，谡谡有风涛声。《不忘》一篇，尤见故国之思藏于冲淡，非浅学所能窥。”

2. 全祖望《鲒埼亭集·申凫盟先生墓表》：“先生遭鼎革，杜门著书，诗不作激楚之音，而沉痛过之。如‘归来南北异，生死各茫茫’，非亲历沧桑者不能道。”

3. 朱彝尊《明诗综》卷七十九：“涵光诗宗少陵而兼得右丞之静，其怀旧诸作，语若平易，味之乃辛酸彻骨。《不忘》足征。”

4. 邓之诚《清诗纪事初编》：“申氏以布衣终老，诗多故国之思，《不忘》一章，水榭烟雨，龙须佛手，皆成泪痕，而辞旨渊雅，绝无叫嚣。”

5. 钱仲联主编《清诗纪事·顺治朝卷》：“此诗以日常场景承载重大历史体验，‘前朝酒’三字千钧，结句‘茫茫’二字收束万古悲凉，清初遗民诗之高境也。”

以上为【不忘】的辑评。