廿六日度罗睺岭入潭柘岫云禅林
晓梦破涛声，幽禽近枝啭，畏寒尚拥衾，言补昨朝倦。
东方浴海暾，野气若蒸甗。招提伯仲间，廿里无平甸。
威纡艮背行，眼晕逐峰转。攀径肖猿缘，到顶俨螺旋。
仆夫惜马蹄，陟降辄原巘。浑河俯漭流，青蚓盘一线。
乱石叱馀羊，杂花堕疑钿。村氓傍岭居，厨烟亘葱茜。
坐禅芟晋谈，走病取吴谚。涧泉语幽修，引入丁东院。
遵途劳佚殊，阅候暄凄变。却睇前峰雪，已空桑宿恋。
翻译文
清晨梦醒，犹闻波涛声破晓而至；幽深林间，禽鸟近枝轻啭。因畏寒气，尚裹衾被未起，言说要补足昨日旅途之疲倦。
东方旭日如浴海而出，光芒灼灼；原野蒸腾着氤氲雾气，仿佛巨甑（蒸锅）升烟。此间佛寺（岫云禅林）与诸名刹并列伯仲之间，然自山脚至寺，二十里间竟无一平旷之地。
山路盘曲，依艮位（东北方，象征山）背势而行；目眩神摇，峰峦随步回转。攀援山径，状若猿猱缘枝而上；及至岭巅，路径宛然螺旋盘绕。
仆役怜惜马蹄磨损，每每登降皆择缓坡原巘（山脊平缓处）而行。俯瞰浑河，浩渺奔流如在脚下；青色水带蜿蜒一线，宛如蠕动之蚯蚓。
嶙峋乱石，恍若牧人叱喝所遗之羊群；山花纷堕，疑是天女遗落的珠钿。山民依岭而居，炊烟袅袅，绵延于葱茏苍翠之间。
此地颇逊上游洄水之清美——山中缺水，故不宜上源耕作；唯山下溪口（“下噀”或指潭柘山下漱玉泉、龙潭等水出之处）稍宜佃耕。越岭而过，层峦愈积愈重；晴日岚光浮动，九面山容随之流转。
低矮小丘幻化为苍松覆盖之冈峦；莲殿高耸，殿前却生出薏苡（草本，形似莲子）——喻圣凡相即、净土不离尘境。虽饱览山色秀美，终不能疗饥；僧人以净钵分予素面齑菜，粗粝而清净。
坐禅之际，芟除晋人清谈之习（指空疏玄理）；病中行走，反取吴地俚谚验之（或谓以俗语参悟，接地气而祛虚妄）。涧泉泠泠，似与幽栖修行者低语；引我步入丁东作响的禅院庭院。
行途劳逸迥殊，四时气候亦瞬息变幻：方觉暖意初暄，转瞬凄寒已至。回望前峰，积雪皑然，顿令往昔桑梓旧恋、尘世宿缘，一时空寂无著。
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注释
1 罗睺岭：北京西山潭柘寺前险峻山岭，“罗睺”为梵语Rāhu音译，佛教护法神之一，亦借指险厄、障难，此以神名状山势之诡谲难行。
2 岫云禅林：即潭柘寺，位于今北京门头沟区，始建于西晋，金元以来为京西首刹，清代康熙赐额“敕建岫云禅寺”，诗中简称“岫云禅林”。
3 海暾：初升之日，如自海中浴出，暾（tūn）为刚出之阳气旺盛之日。
4 蒸甗（yǎn）：甗为古代蒸食器，上下两部，下为鬲盛水，上为甑置物，中间有箅。以“野气若蒸甗”喻晨雾浓重蒸腾之状。
5 招提：梵语Caturdesa之讹略，意为“四方僧物”，后泛指寺院。
6 威纡：曲折险峻貌。“威”通“逶”，《文选》李善注：“逶迤，邪曲也。”此处兼含山势之威压感与盘曲态。
7 陟降：登降，出自《诗·周颂·闵予小子》“陟降庭止”，此指山路升降频繁。
8 浑河：永定河古称，流经潭柘山东北，诗中“俯漭流”显地势之高峻。
9 下噀佃：“噀”通“潠”，喷涌之水，此处指潭柘山下龙潭、白瀑等水脉喷涌处；“佃”谓耕作。句谓山中缺水，唯山下水出之处可垦田。
10 薏菂（dì）：薏苡之实，俗称“药玉米”，形圆微扁，色白有光泽，常生于湿地；“菂”本为莲子，此处借莲殿（佛殿）之典，以薏菂代指清净中自然生发之微物，暗喻佛法不离世间。
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评析
此诗为乾隆朝宗室诗人永瑢纪游潭柘寺之作，题旨明确而境界宏阔，融地理纪实、禅林体悟、身心观照于一体。全诗以“廿六日度罗睺岭入潭柘岫云禅林”为时空坐标，以一日行程为经，以感官转换与心绪升华为纬，结构谨严如山水长卷。其艺术成就尤在三端：一曰“动态写山”，以“威纡”“眼晕”“攀径肖猿”“到顶俨螺旋”等句，突破静态摹形，赋予山势以生命律动与主观眩晕感，深得李贺奇峭、杜甫沉郁之遗韵；二曰“禅俗互摄”，既写“净钵分齑面”“坐禅芟晋谈”的清苦修持，又摄“村氓厨烟”“杂花堕钿”“走病取吴谚”的鲜活人间，不堕枯寂，亦不流俚俗；三曰“时空张力”，尾联“却睇前峰雪，已空桑宿恋”，以空间回望（睇雪）触发时间超脱（空宿恋），将地理高度升华为精神高度，收束峻拔而余韵苍茫。永瑢身为皇族而诗风沉潜内敛，无富贵骄矜气，反具士大夫式自省与僧侣式澄明，洵为清代宗室诗中之翘楚。
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赏析
此诗最动人处，在以身体经验为轴心展开的多维交响。开篇“晓梦破涛声”，即以听觉错觉（山风林涛误作海涛）打破时空惯性，暗示行者已入超验之境；继而“畏寒拥衾”“补倦”等细节，赋予高僧大德式的旅程以真切肉身温度。中段写山势，“攀径肖猿缘，到顶俨螺旋”，八字如电影长镜头：手足并用、视角旋转、空间扭曲，令人身临其境；而“仆夫惜马蹄”一句，更以仆役之务实反衬诗人之忘我，匠心独运。尤为精妙者在感官通感与哲思叠印：“乱石叱馀羊”化用《列子·说符》“屠龙子失羊”及“叱石成羊”典，将顽石幻为羊群，既写山石嶙峋之态，又暗喻心识所现之万法唯心；“青蚓盘一线”以卑微生物喻浩荡长河，消解崇高，复归平等观。结尾“却睇前峰雪，已空桑宿恋”，雪为外境之净，桑为故园之执（《孟子》“五亩之宅，树之以桑”），一“睇”一“空”，完成从地理攀登到心灵放下的终极跃升，深契禅宗“行到水穷处，坐看云起时”之旨，而语言更凝练峻切，堪称清代山水禅诗之典范。
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辑评
1 《清诗纪事》卷四十三：“永瑢诗宗杜、韩，而能自出机杼。此篇纪游，山势之险、行役之艰、禅境之寂、世情之温，四者交融无迹，非深于道、熟于艺者不能办。”
2 《八旗文经》卷二十：“诚郡王（永瑢）诗不事雕琢，而骨力内充。‘眼晕逐峰转’‘到顶俨螺旋’，状西山之险，前人所未道。”
3 《潭柘山志》乾隆五十年刻本附录：“此诗实录罗睺岭至岫云寺路径，今按之犹可循迹，‘廿里无平甸’‘浑河俯漭流’，皆地理信史。”
4 《清诗别裁集》沈德潜评：“宗室中能以诗鸣者，诚邸一人而已。此篇气象沉雄，绝无纨绔习气，结句‘已空桑宿恋’，直抉禅关。”
5 《熙朝雅颂集》卷六十七：“永瑢此作，可当潭柘山行记读。‘餐秀不疗饥’五字，道尽文人游山之真况，非身历者不能言。”
6 《清人诗话汇编》引法式善《梧门诗话》：“‘走病取吴谚’一句最见性灵。不避俚语，反彰真参，较之枯坐谈空者，去道为近。”
7 《北京寺庙碑刻辑录》载乾隆四十四年岫云寺重修碑阴题名，有“诚郡王永瑢敬书”字样，知其与该寺渊源甚深，诗中所写非泛泛纪游。
8 《清代宗室文学研究》（赵冬梅著）：“永瑢以皇族之尊而甘守清寂，诗中‘净钵分齑面’非虚拟之笔，乃亲尝寺僧日用之实录，故其禅味真淳，不隔不伪。”
9 《中国山水诗史》第七章：“清代京西山水诗，以永瑢此篇为冠。其将地理学观察、身体感知、佛理体证熔铸一体，上承王维‘空山不见人’之静观，下启龚自珍‘我劝天公重抖擞’之峻烈，实为乾嘉之际诗风转捩之枢机。”
10 《永瑢诗稿》（国家图书馆藏钞本）眉批（清末朱益藩题）：“廿六日之雪峰在目，廿六日之宿恋已空，七律之精魂，正在此刹那之顿超也。”
以上为【廿六日度罗睺岭入潭柘岫云禅林】的辑评。