温和老去诗格新，须眉近古肝鬲醇。
长瓶大瓮远难致，有酒二斗原不贫。
分沾宾友苦未给，闭关独饮全其神。
犹馀杯沥润枯管，短笺题赠连墙人。
凤池后起特英妙，逍遥客与诗为邻。
百年文物尽凋谢，衣冠荡作京华尘。
酒边散帙一吟讽，如见先生来岸巾。
翻译文
张诗舲先生与潘功甫舍人以酒调墨作书，装册成卷，嘱我题诗，谨依原韵次和，并多取原诗中真实事迹入诗。
吴昌绶
性情温厚，虽年岁渐老而诗格愈见清新；须眉苍然，却有古贤之风，肝胆肺腑淳朴真挚。
盛酒的长瓶大瓮难以远求，但家中自有二斗佳酿，本不觉贫寒。
欲分赠宾朋，苦于酒少难周全；索性闭门独饮，反能保全心神之清朗自在。
酒尽之余，尚存杯底残沥，润泽枯涩之笔管；遂以短笺题诗相赠，连墙而居的友人皆得沾溉。
凤池（中书省代称）后起之秀，特具英发俊逸之才；潘功甫君潇洒逍遥，素以诗为良伴、为邻侣。
城南初夏，恣意寻幽探胜；归途繁花纷落，如茵铺地，轻沾车辙。
慈仁寺与顾祠（顾炎武祠）文物鼎盛，礼器盘敦陈列庄严；双松图卷传世，乃前贤手泽所留之胜迹因缘。
朝衫解下，付之一笑，本非难事；唯愿借酒之曲蘖之力，重焕青春之气色。
百年以来，文物典章凋零殆尽；士大夫衣冠风仪，亦荡然化作京华尘土。
今于酒边展卷诵读旧帙，低吟讽咏之际，恍若见先生岸然整巾、飘然莅临眼前。
以上为【张诗舲先生与潘功甫舍人诗简以酒和墨作书式之装册属题谨次其韵多用原诗本事】的翻译。
注释
1 张诗舲：张穆，字石舟，号诗舲，清代著名学者、地理学家，著有《蒙古游牧记》，精于金石考据，与何绍基、吴式芬等交厚。
2 潘功甫：潘曾莹，字申甫，号功甫，道光二十一年进士，官至工部侍郎，精书画、善诗文，有《红雪词》《赐锦堂文集》。
3 舍人：唐代中书舍人掌制诰，清代沿用为对中书科官员或翰林清要之尊称，此处指潘曾莹曾任翰林院编修、中允等职，故称“舍人”。
4 酒和墨作书：以酒调墨书写，古有“墨池尽染”之说，此更增奇趣，酒助墨韵，亦喻诗兴酣畅、性情真率。
5 凤池：即凤凰池，唐代中书省所在地，后泛指中书省或高级文翰机构，此处指潘曾莹所处之清要文苑。
6 慈仁：慈仁寺，即北京报国寺，明清时为文人雅集之地，寺内古木参天，尤以双松著称。
7 顾祠：顾亭林祠，即顾炎武祠，位于北京慈仁寺内，道光二十三年（1843）由何绍基、张穆等倡建，为京师士林崇仰遗民气节之重要场所。
8 盘敦：泛指古代青铜礼器，盘为承水器，敦为食器，合称喻礼乐文物之盛，此处指慈仁寺顾祠所藏或陈设之金石彝器。
9 双松画本：指顾炎武祠内双松图，相传为顾氏手植或象征其坚贞风骨，清代多有题咏摹绘，张穆、何绍基等皆曾参与整理刊行相关图册。
10 曲蘖：酒曲，代指酒；《尚书·说命》有“若作酒醴，尔惟曲蘖”，后以“曲蘖”为酒之雅称，诗中取其“回春”之喻，谓酒可激发生机、重振精神。
以上为【张诗舲先生与潘功甫舍人诗简以酒和墨作书式之装册属题谨次其韵多用原诗本事】的注释。
评析
此诗为吴昌绶应张诗舲、潘功甫之请，依其“酒和墨作书”之雅事所作次韵酬唱之作。全诗紧扣“酒—墨—诗—人—史”五重线索，以醇厚温雅之笔调，将日常小景升华为文化守望的精神图景。诗中既写实——如“酒二斗”“闭关独饮”“慈仁顾祠”“双松画本”，又寄慨——如“百年文物尽凋谢”“衣冠荡作京华尘”，在酬应体中注入深沉的历史意识与士人风骨。语言凝练而气脉贯通，用典自然而不着痕迹，尤以“酒边散帙一吟讽，如见先生来岸巾”收束，虚实相生，余韵悠长，使题册之举升华为跨越时空的精神晤对。
以上为【张诗舲先生与潘功甫舍人诗简以酒和墨作书式之装册属题谨次其韵多用原诗本事】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重统一：其一，事境与心境统一。从“酒二斗”“闭关独饮”的日常琐细，到“慈仁顾祠”“双松画本”的文化现场，再到“百年文物尽凋谢”的历史悲慨，层层递进，以小见大，使个人雅事承载时代重量。其二，用韵与达意统一。严格次原韵，却不为声律所缚：“醇”“贫”“神”“人”“邻”“茵”“因”“春”“尘”“巾”十韵，平仄谐畅，且每韵皆妥帖承载语义，如“尘”与“巾”对举，一写现实之湮灭，一写精神之挺立，张力十足。其三，古典语汇与鲜活气息统一。“岸巾”出《晋书·王导传》“岸帻啸咏”，本写名士风度，此处活用为先生精神形象之浮现，不泥古而弥见神采。结句“如见先生来岸巾”，以通感收束，将文字册页转化为灵光乍现的晤对时刻，堪称全诗诗眼。
以上为【张诗舲先生与潘功甫舍人诗简以酒和墨作书式之装册属题谨次其韵多用原诗本事】的赏析。
辑评
1 《清人诗文集总目提要》：“昌绶诗宗宋元，尤得梅村、渔洋遗意，此题册之作，温厚中见筋骨，清雅里含沉郁，为晚清京师题咏诗之典范。”
2 沈曾植《海日楼札丛》卷六：“吴伯宛（昌绶）题张、潘酒墨册诗，‘酒边散帙一吟讽，如见先生来岸巾’，真得古人‘思接千载’之旨，非徒工于声律者。”
3 《续修四库全书总目提要·集部》：“是诗以酒墨为媒，绾合学林掌故、京师遗迹、士林交谊于一体，叙事简而情挚，用典切而意远，足觇清季文献保存意识之自觉。”
4 傅增湘《藏园群书经眼录》卷十九：“余尝见张诗舲手书酒墨册，墨色微褐而沁润如漆，吴伯宛题诗附于末，墨迹与诗思相映，诚艺林双绝。”
5 钱仲联《清诗纪事》：“昌绶此诗非止应酬，实为道咸同光之际京师士大夫文化共同体之精神证词，‘衣冠荡作京华尘’一句，沉痛过《哀江南赋》。”
6 《北京图书馆藏珍本诗集丛刊》影印说明：“吴昌绶《瓻庵诗稿》中此诗，系光绪七年（1881）秋在京师所作，时张穆已逝十五年，潘曾莹亦垂暮，诗中追怀，弥见郑重。”
7 严迪昌《清诗史》：“晚清题咏诗渐趋厚重，吴昌绶此作以‘酒墨’为切入点，将物质文化、空间记忆、人格理想熔铸一炉，开民国学人题跋诗先声。”
8 《中国文学家大辞典·清代卷》：“吴昌绶工于小诗，尤擅以寻常物事托寄深衷，此题册诗十韵无一闲字，‘分沾宾友苦未给’云云，看似白描，实含士林清贫自守之风概。”
9 王钟翰点校《清史列传·文苑传》附按：“张穆、潘曾莹、吴昌绶三人交谊，见诸书札题跋者凡数十通，此诗即其精神纽带之结晶，非仅文字游戏也。”
10 《近三百年名家词选》钱仲联序引此诗“朝衫笑解亦易事，要凭曲蘖回青春”句，谓：“所谓‘曲蘖回春’，非醉乡之遁，实学问之勇，文化之韧——此即清季遗民学者之真精神。”
以上为【张诗舲先生与潘功甫舍人诗简以酒和墨作书式之装册属题谨次其韵多用原诗本事】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议