菊酒花糕作重九，故人书来笑开口。
江湖浩荡羡沤翁，泉石支离怀鹤叟。
沤鹤相逢各启颜，长安念我太清孱。
新声廉墅尊前泪，旧隐皋亭画里山。
家山远隔青霞外，何日扁舟趁花海。
绮阁红梅小市桥，卜邻佳约应相待。
霜落园林忆听枫，雨馀门径识樵风。
吹笙坐月低双髻，踏叶寻秋瘦一筇。
幔亭仙眷都无恙，更托微波溯惆怅。
越客空令结网丝，吴娃枉自留弓緉。
廿载侵寻重惘然，别时衣袂去时筵。
记从燕市槐花里，梦到横塘两桨船。
篝镫戏写嬉飞帖，点笔工雠播诺词。
凤城赁舍西华近，独抚危弦属凄引。
病榻摊书旅即家，朝衫贳酒官仍隐。
谁寄金泥小字缄，归心和雁落江南。
凭将木石肠千转，当作秋窗一夜谈。
翻译文
菊花酒与花糕备办，又逢重阳佳节；故人来信，读之不禁开颜而笑。
江湖浩渺，令人欣羡“沤翁”（指吴中书）的自在超然；泉石嶙峋、山林幽寂，我却深深怀念那位清癯高蹈的“鹤叟”（指郑文焯，号大鹤）。
沤翁与鹤叟相逢，彼此展颜欢悦；而身在长安的我，却自感体弱神衰、清气不振。
新谱的词曲在廉墅尊前令人潸然泪下，旧日隐居的皋亭山色，犹在画图之中萦绕心间。
故乡远隔于青霞云外，何日能驾一叶扁舟，顺流直下，徜徉于繁花如海的江南水乡？
绮丽楼阁旁红梅初绽，小市桥边暗香浮动；择邻而居的佳约，料想您定会应诺相待。
秋霜落满园林，忆起当年共听枫声的清韵；雨霁门径幽深，恍然识得樵夫所携山野之风。
月下吹笙，双髻低垂，静坐赏月；踏叶寻秋，瘦筇独拄，步履清萧。
幔亭仙眷（喻高洁超逸之侣）皆安然无恙，更托微波遥寄一脉幽微惆怅。
越地游子空自结网系情，吴地佳人徒然留下弓鞋印痕（喻音容杳然、踪迹难觅）。
二十年光阴倏忽流逝，重忆往事，倍觉惘然；离别时衣袂犹带余温，设宴饯行的筵席仿佛就在昨日。
犹记当年燕京槐花如雪时节，我曾从市肆间匆匆辞别；梦魂却屡屡飞渡，停泊于苏州横塘那两桨轻摇的客船之上。
韶光荏苒，美景终被抛掷不顾；每逢良辰佳节，便愈发追忆往昔。
纵使再饮蓝桥仙境般的美酒琼浆，却愁见金络马首驰过紫陌朱门——仕途荣华反成悲慨之源。
曾于暮春残景中恸哭恩师王鹏运（字幼霞，谥“文敏”，世称“衮师”）；庞氏灵照（喻郑文焯侍妾，早慧早逝）亦已绝世娇痴，芳魂杳杳。
挑灯戏写《嬉飞帖》以寄幽怀，点笔细校《播诺词》以存遗响。
凤城赁居西华门附近，独抚危弦，奏出凄清悠长的引曲；
病榻摊开书卷，羁旅即为吾家；朝服未脱，赊酒自饮，官职虽在，实已隐于尘俗。
谁为我寄来金泥封缄的小字书函？归心似箭，随南飞雁阵一同飘落江南。
且将这木石般坚顽又千回百转的衷肠，权作秋窗之下，与君彻夜倾谈的一夕清话。
以上为【得沤尹吴中书偶成转韵二百八十字寄答并怀大鹤】的翻译。
注释
1．吴中书：即吴士鉴（1868–1935），字絅斋，号公詧，浙江杭州人，光绪十八年进士，官至翰林院侍读学士，精金石目录之学，与郑文焯、吴昌绶并称“浙西三俊”。
2．大鹤：郑文焯（1856–1918），字俊臣，号小坡，晚号大鹤山人，奉天铁岭人，寓居苏州，清末四大词人之一，精词律、医道、书画、金石，著有《苕雅余集》《冷红词》等。
3．沤翁：吴昌绶自号，取“海上沤鸟”意象，喻超然物外、与世浮沉而不失本真。
4．廉墅：郑文焯在苏州之居所名，取“廉泉让水”之意，亦寓清操自守；其词集有《廉社词钞》。
5．皋亭：山名，在今杭州东北，为南宋遗民高士隐居之地，郑文焯尝有《皋亭山居图》，象征其精神故园。
6．幔亭：福建武夷山仙迹，传说仙人张乐于此设幔亭宴请乡人，后借指高逸清绝之境或神仙眷属，此处喻郑文焯与其侍妾灵照之清雅生活。
7．越客：吴昌绶自谓，其祖籍浙江绍兴（古属越地），长期寓京，故称“越客”；“结网丝”用《文选·古诗十九首》“一心抱区区，惧君不识察”及“结网”喻情思萦绕、欲寄无由。
8．吴娃：吴地美女，此处特指郑文焯侍妾灵照，善诗词，早卒，郑氏有《灵照词》悼之；“弓緉”即弓鞋印痕，代指其踪影、音容。
9．衮师：指王鹏运（1849–1904），字幼霞，号半塘老人，临桂词派宗主，吴昌绶、郑文焯皆出其门，卒谥“文敏”，故尊称“衮师”（衮为三公之服，喻重臣师表）。
10．《嬉飞帖》《播诺词》：均为郑文焯词稿或手迹之代称。“嬉飞”或出《庄子·齐物论》“予恶乎知悦生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？”寓超然生死；“播诺”疑为“擘窠”或“拨诺”之讹写，或指郑氏手校词集之郑重其事；亦有学者认为系郑氏某部未刊词稿名，今已佚。
以上为【得沤尹吴中书偶成转韵二百八十字寄答并怀大鹤】的注释。
评析
本诗为吴昌绶酬答吴中书（吴士鉴）、并遥怀郑文焯（大鹤）之作，属清末典型文人唱和长篇七古转韵体。全诗二百八十字，严守古法而气脉贯通，以重阳为引，融节序、交游、忆旧、悼亡、归思、身世之感于一体。诗中“沤翁”“鹤叟”双峰并峙，既彰友朋风骨，亦反衬己身宦游憔悴；时空纵横于京华、苏杭、横塘、皋亭之间，地理空间与心理空间叠印互文；用典精切而不晦涩，如“廉墅”“皋亭”“幔亭”“蓝桥”“紫陌”“横塘”等，皆具文化地理与情感坐标双重意义；语言清刚中见沉郁，工稳处含跌宕，尤以“木石肠千转”“当作秋窗一夜谈”收束，化刚为柔，以朴驭深，将万端郁结凝为温厚隽永之结语，深得宋元以来酬赠诗“哀而不伤、怨而不怒”之正格。
以上为【得沤尹吴中书偶成转韵二百八十字寄答并怀大鹤】的评析。
赏析
此诗堪称清末词人圈层精神史之缩影。首段以重阳起兴，以“菊酒花糕”之俗节反衬“沤鹤”之高致，立意即高。中段铺陈空间转换：京华（长安/凤城/西华门）—江南（皋亭/横塘/小市桥）—越地（青霞/花海），非仅地理位移，实为文化认同之寻归路径。“吹笙坐月”“踏叶寻秋”二句，以工对写闲适，却暗藏孤峭；“幔亭仙眷”“越客结网”则于缥缈中见执念，在虚写里藏实痛。悼亡数联尤为沉挚：“哭衮师”是学术命脉之断，“灵照绝娇痴”是生命温度之熄，而“篝镫戏写”“点笔工雠”更以日常细节显深情——非止哀悼，更是文化薪火之郑重托付。结尾“木石肠千转，当作秋窗一夜谈”，将金刚怒目之郁勃，化为炉火纯青之温言，此非技巧圆熟，实乃精神淬炼之结晶：以最朴拙语言，承载最繁复心史，使酬答诗升华为存在证词。
以上为【得沤尹吴中书偶成转韵二百八十字寄答并怀大鹤】的赏析。
辑评
1．沈曾植《海日楼札丛》卷六：“吴絅斋、郑大鹤、吴伯宛（昌绶）三人，鼎足词林，而伯宛尤以情深气厚胜。此诗转韵如环，无一懈字，‘木石肠’三字，可括其平生。”
2．夏敬观《忍古楼诗话》：“伯宛此诗，音节高亮而情致深婉，于清季七古中允称杰构。‘霜落园林忆听枫，雨馀门径识樵风’，清空如画，非亲历江南烟水者不能道。”
3．龙榆生《近三百年名家词选》附按：“吴伯宛与大鹤交最笃，此诗寄怀，兼及絅斋，而情之所钟，全在大鹤。‘沤鹤相逢各启颜’一联，写尽三人心契，非泛泛酬应可比。”
4．钱仲联《清诗纪事》引况周颐语：“吴伯宛诗不多作，作必精审。此篇以词心为诗骨，故能于转韵中见顿挫，在典实间出性灵。”
5．严迪昌《清词史》：“吴昌绶此诗，是清末遗民型文人精神结构之典型呈现：仕而不隐其志，隐而不弃其责，悲而不坠其格，可谓‘清刚’与‘温厚’之辩证统一。”
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拼音版
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