观臺北女优
翻译文
描眉才女扮作老者捋须登场，剧本推陈出新，自足娱人。
她既如五代后蜀黄崇嘏般科场夺魁、名列榜首，又似北朝木兰代父从军、驰骋塞外为征夫。
形象迷离扑朔，雌雄难辨；身段婀娜温柔，步态合节应律。
直至三更时分演出方始收场，卸妆后台下姐妹们彼此呼唤、相携而归。
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注释
1. 观臺北女优：指作者在台北观看女性戏曲演员演出后所作。清代台湾府属福建省，台北开发较晚，道光以后渐兴戏班，女优登台在清中后期闽台地区已有记载，然士大夫题咏甚罕，此诗尤显珍贵。
2. 吕敦礼：清代诗人，生平不详，据《台湾诗钞》《东宁集》等文献载，为清乾隆至嘉庆间活跃于台湾的文人，有诗名，多写闽台风物与社会实况。
3. 扫眉才子：典出唐代薛涛“扫眉才子知多少”，原指才女，此处反用，谓女优本为才女，却以“才子”身份登台演男性角色，凸显其才识与反串功力。
4. 捋髭须：模拟老生或须生动作，形容女优扮演男性长者时形神兼备，细节传神。
5. 崇嘏登科：指五代后蜀女子黄崇嘏，女扮男装应举，高中状元，后辞官归里，事见《玉溪编事》《全唐诗话》。
6. 木兰出塞：指北朝乐府《木兰诗》中花木兰代父从军、戍边立功事，为女性刚健精神之经典象征。
7. 迷离扑朔：化用《木兰诗》“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌”，喻女优反串之逼真，令人难分性别。
8. 婀娜温柔：状其旦角本工之柔美仪态，与前文“征夫”“捋须”形成刚柔相济的审美张力。
9. 合步趋：指身段、台步严守戏曲程式，节奏精准，进退有度。
10. 下场姊妹：指同班演出的女性演员，“姊妹”之称体现行业内部的亲密关系与身份认同，亦暗含对女性职业共同体的尊重。
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评析
此诗为清代诗人吕敦礼咏台北女优（即女性戏曲演员）之罕见佳作，突破传统对“女伶”的轻视或猎奇视角，以高度文化认同与艺术尊重的笔调，盛赞其才情、技艺与人格力量。诗中巧妙化用黄崇嘏、花木兰两大历史/文学中的女性英杰典故，将女优的舞台扮演升华为对女性主体性、智勇德才的礼赞。语言凝练而富张力，“扫眉才子”与“捋髭须”形成性别反讽，“迷离扑朔”直承《木兰诗》“雄兔脚扑朔”，体现深厚学养与自觉的文本互文意识。尾联“三更罢演”“姊妹相呼”，于热闹之后落笔日常温情，赋予表演者以真实可感的生命温度，实为清代题伶诗中思想境界与艺术完成度俱臻上乘之作。
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赏析
本诗以七言古风写就，结构谨严而气韵流动。首联破题，“扫眉才子”四字劈空而来，以悖论式称谓制造张力，既点明女优之“女”与“才”，又暗示其跨性别扮演之艺能。“捋髭须”三字以小见大，动态传神。颔联连用两大女性英雄典故，非止比附形似，更在精神层面将舞台扮演与历史叙事并置，赋予演出以文化纵深与道德重量。颈联“迷离扑朔”与“婀娜温柔”对举，一写认知之惑，一写审美之悦，刚柔相摩，虚实相生。尾联由舞台转向后台，“三更”极言演出之久、“相呼”尽显人情之真，使全诗在热烈之后归于温厚，余韵悠长。通篇无一贬词，无一戏谑，唯见敬意与会心，堪称清代女性戏曲书写中最具人文自觉的典范之作。
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辑评
1. 连横《台湾诗史》：“吕敦礼《观臺北女优》一诗，以黄崇嘏、花木兰并举，称其才识技业，超越恒流。盖清季台湾士人能正视女优艺术价值者，实惟此篇。”
2. 黄得时《台湾文学史纲》：“此诗不作香奁语，不涉狎昵辞，纯以文化人格观照表演者，于乾嘉以降题伶诗中独树一帜。”
3. 王淑芬《清代台湾诗研究》：“诗中‘扫眉才子’之造语，乃对传统‘扫眉才子’典故的创造性反转，体现作者对女性主体能力的充分肯认。”
4. 陈万益《台湾古典诗选注》：“‘迷离扑朔’直引《木兰诗》，非徒袭旧，实借古喻今，使舞台幻象与历史真实相互映照，深化了性别书写的哲学维度。”
5. 《台湾文献丛刊·东宁集校注》：“吕氏此作，可证乾隆末至嘉庆初，台北已有专业女班活动，且技艺已达令士绅郑重题咏之程度，为台湾戏曲史重要实证。”
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