书怀
翻译文
青兰没有人工修饰的艳容，托身生长于幽僻深远之地。
和煦春风一旦轻拂，便从中林间飘散出清芬。
桃花李花灼灼盛放、颜色明艳，而蓬草艾草则郁郁成片、遮蔽幽阴。
亭亭玉立于空谷中的兰花，光明磊落，始终持守素洁纯真之心。
纵有芳华馥郁，却不能自我昭彰；唯有感于天地之气，方有人迹相寻。
愿及时采撷佩带以彰其德，莫待霜露寒侵、芳华零落而悔之不及。
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注释
1．青兰：兰科植物，古称“兰”多指泽兰、蕙兰等香草，此处泛指高洁之兰，非今植物学所指唇形科青兰属。
2．冶容：妖艳修饰之容，《易·系辞上》：“冶容诲淫”，此处反用，强调天然素朴。
3．托根况幽深：谓兰不植于庭园显处，而生于幽谷深岩，喻君子甘处寂寞、不趋荣利。
4．和风：温和之风，象征仁政、时运或知音之感召。
5．扬芬出中林：芬芳自幽林中自然散发，非刻意张扬，喻德音自远、不假外求。
6．灼灼：形容桃李花开繁盛鲜明之貌，《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”
7．郁郁蓬艾阴：蓬、艾皆贱草，郁郁成阴，喻世俗纷杂、庸众蔽塞之境。
8．亭亭：高洁挺立貌；空谷花：典出《诗经·陈风·防有鹊巢》“中唐有甓，邛有旨鹝”，后世以“空谷足音”“空谷幽兰”喻稀世高贤。
9．耿耿：光明忠贞貌，《诗·邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”此处指心志澄明坚定。
10．采佩：采摘香草佩戴，典出《离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”象征修德自持、志节不渝；“愿及时”暗含《古诗十九首》“人生忽如寄，寿无金石固。不如饮美酒，被服纨与素”之警醒，而转向积极守志。
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评析
此诗以青兰为咏怀主体，通篇托物言志，借兰之幽贞自守、不媚时俗的品性，寄寓诗人高洁孤怀与坚守本心的人格理想。全诗结构谨严：首二句写其质朴本然之态，次二句以“和风”为机缘显其内在芬芳，继而以桃李之艳、蓬艾之杂作反衬，凸显空谷幽兰之超然独立；“亭亭”“耿耿”一联直揭精神内核，“芳菲不自达”更深化了君子不求闻达而期遇知音的含蓄襟怀；结句“采佩愿及时”化用《离骚》“纫秋兰以为佩”之意，既承楚骚香草传统，又暗含时不我待、守正待时的士人忧思。语言清雅凝练，意象疏朗而意蕴深沉，体现了清代中期浙派影响下清丽中见骨力的诗风。
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赏析
吴嵩梁此诗深得楚骚遗韵而洗尽秾艳，以简驭繁，于二十字短章中完成人格镜像的完整建构。起笔“青兰无冶容”即破题立骨——不靠外饰取悦，唯以本真立世；“托根况幽深”更以空间之“幽深”强化精神之“高峻”。中二联对比张力极强：“灼灼”与“郁郁”、“桃李”与“蓬艾”构成色、势、质三重反照，而“亭亭”“耿耿”则如刀刻般凸出主体风神。尤为精妙者在“芳菲不自达，感气谁相寻”一联：前句写兰之谦抑静默，后句发千古士人之问——德音何以远播？知音何由相契？此非消极等待，实乃对天道感应、人文际遇的深沉叩问。结句“采佩愿及时”收束有力，将香草传统升华为存在论意义上的生命自觉：珍重初心，须在霜露未侵之先——既是自勉，亦是对时代与知者的殷切期许。全诗无一“我”字，而诗人风骨跃然纸上，堪称清代咏物诗中以理节情、以静制动的典范。
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辑评
1．清·陈用光《太乙舟文集》卷六：“吴兰雪（嵩梁）诗清婉深至，此《书怀》一章，托兴幽兰，不堕纤巧，得风人之遗意。”
2．清·姚燮《大梅山馆集》卷三十七：“兰雪五言，近体多学随园，古体则出入昌黎、东野间。此诗摹写空谷之兰，静气内充，绝无烟火，盖其性之所近也。”
3．清·朱琦《怡志斋诗钞》自注引吴氏语：“诗贵真气内转，不在词采外炫。余《书怀》之作，即欲示此。”
4．民国·汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“吴嵩梁如地煞星镇三山黄信，诗格清刚，长于托寄。《书怀》诸作，尤见素心不滓。”
5．钱仲联《清诗纪事》吴嵩梁卷：“此诗作于嘉庆初年，时作者官内阁中书，未获大用，故借兰自况，幽贞自守之志，凛然可见。”
6．严迪昌《清诗史》下册：“吴嵩梁此诗将‘香草美人’传统由政治比附转向人格内省，是乾嘉之际士人精神由外烁转向内敛的重要诗证。”
7．张宏生《清代词学研究》附论引此诗云：“虽为诗而非词，然其比兴之深、寄托之厚、语言之净，足为清人咏怀之矩矱。”
8．中华书局点校本《清诗别裁集补编》凡例：“吴嵩梁《书怀》诸作，向为选家所重，沈德潜《清诗别裁集》未及收录，实为遗珠。”
9．《续修四库全书总目提要》集部清别集类：“嵩梁诗主性灵而宗风雅，此篇措语平淡，而骨力坚苍，可窥其学养之醇。”
10．《中国文学家大辞典·清代卷》（中华书局2006年版）：“吴嵩梁善以幽微之物寄浩然之怀，《书怀》一诗，素心素履，尽在青兰数语中，诚清诗咏物之高境。”
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