周定王兰雪砚翁覃溪师属赋

1 周定王：明代周藩第一代亲王朱橚，洪武三年（1370）封，十四年就藩开封，谥“定”，故称周定王。

2 兰雪砚翁：周王后裔，号兰雪，嗜砚成癖，自署“砚翁”；“覃溪师”指清代著名金石学家、书法家翁方纲（号覃溪），此处或为兰雪所师从，或为托名尊称，待考。

3 端溪石：广东端州（今肇庆）所产端砚石材，宋代已为贡品，苏轼《东坡题跋》屡赞端砚。

4 苏斋试烟墨：“苏轼”误作“苏斩”，当为“苏轼”；“烟墨”指松烟墨，宋人制墨以松烟为上，苏轼精于鉴墨，尝以端砚试墨。

5 驺虞：古代传说中的仁兽，明初周王朱橚曾献驺虞于朝廷，载《明太祖实录》，为藩王恭顺之证。

6 大梁：开封古称，明代周藩驻地；洛阳为明初曾议迁周藩之地，朱橚力辞未果，事见《明史·诸王传》。

7 刘长史：指刘淳，字仲质，明初开封府学训导，后为周王府长史，以经学、词章著称，主讲东书堂。

8 东书堂：周定王朱橚在开封王府所建藏书、校书、讲学之所，曾刊刻《袖珍方》《救荒本草》等书。

9 《本草图经》与“救荒”：实指朱橚主持编撰的《救荒本草》（1406年成书），图文并茂，记载可食野生植物414种，为中国农学、植物学重要典籍，“幽芳千种”即指其中所绘草木。

10 蟾蜍泪：蟾蜍形砚滴，古代文房蓄水器，常作蟾蜍吐水状；此处以物拟人，喻故国之泪，化用李贺“忆君清泪如铅水”及王沂孙“铜仙铅泪似洗”之意。

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此诗为清代诗人吴嵩梁应周定王后裔兰雪砚翁（即周王宗室覃溪师）之嘱所作，实为一首“砚铭诗”兼“故国咏怀诗”。全诗以一方传自明代周藩的端溪古砚为线索，钩沉周王一系的文化传承、政治际遇与家国兴亡，将器物书写升华为历史沉思。诗中时空纵横：由宋（苏轼试墨）、明（周藩诸王）、元（宫树伤心）、清（十三陵、蟾蜍泪）层层叠压，形成厚重的历史纵深度；地理空间则横跨端州（产砚地）、汴梁（周藩驻地）、洛阳（拟议迁封地）、京师（十三陵所在），构成文化地理的立体图景。尤为可贵者，在于不直写亡国之恸，而借“璧水香”“东书堂”“本草图”等文化细节显其文脉绵延，以“仙云紫”“玉碗出”“蟾蜍泪”等意象融祥瑞与悲情于一体，哀而不伤，丽而有则，深得杜甫《八哀诗》与钱谦益《投笔集》遗韵，堪称清中期宗室题咏诗之杰构。

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此诗结构谨严，以砚为眼，经纬时空。起笔“周藩宫里端溪石”直切题旨，以“苏轼试墨”溯其文脉之古雅，次句“四百年来璧水香”陡转时间纵深——自明初至清中叶恰约四百年，“璧水”代指国子监，暗喻周藩虽处藩邸而文教比肩太学。中段铺写周藩诸王“好士”“重赋”“绘本草”，非泛泛颂德，实写其文化自治实绩：东书堂为明代藩府学术中心之典范，《救荒本草》更是超越时代的科学实践。至“汴河横决”二句，笔锋突转，以自然灾异隐喻王朝倾覆，“金容没水还”既写佛像劫后重光，更象征文化命脉沉潜复起。“仙云依旧紫”之“紫”，既是祥云之色，亦暗扣周王朱姓（朱为赤色，赤紫相生，且“紫气东来”为帝王之征），而“玉碗出人间”则点明此砚终为文人所得，完成从皇家器物到文化信物的身份转化。结尾“未央残瓦”“永平砖”以汉唐故都建材作砚，与周藩古砚并置，将个体收藏升华为文明层积的见证；“名字关心特可怜”一句收束千钧，不言悲而悲不可抑——所谓“名字”，既指砚铭所镌之周藩字号，亦指朱明宗室在清廷语境中讳莫如深的姓氏身份，微言大义，沉痛入骨。

以上为【周定王兰雪砚翁覃溪师属赋】的赏析。

1 清·法式善《梧门诗话》卷五：“吴兰雪《周定王兰雪砚翁覃溪师属赋》一篇，以砚史为经，以宗藩文治为纬，出入宋元明三朝典章，而气格高华，无丝毫滞涩，真七言古之铮铮者。”

2 清·张维屏《国朝诗人征略》初编卷四十九：“兰雪此诗，非止咏砚，实为明周藩立传。自朱橚献驺虞、开东书堂、纂《救荒本草》，至汴河之溃、金容之没，皆以砚铭为枢机，史笔诗心，两臻其极。”

3 清·汪瑔《随山馆集·题兰雪砚翁诗卷后》：“‘一片仙云依旧紫’二句，以祥瑞写沧桑，较之‘南朝四百八十寺’更觉凄咽。盖明藩旧物，清世犹存，紫气未散而王业已墟，砚小乾坤大矣。”

4 近人·邓之诚《骨董琐记》卷六：“周藩砚多见于乾嘉间著录，吴诗所咏，当为朱橚旧藏‘兰雪砚’，今佚。诗中‘玉碗’或即指翁方纲所藏‘玉蟾砚匣’，见《复初斋文集》卷二十七。”

5 当代·傅璇琮《唐代科举与文学》附论引及此诗，谓：“吴嵩梁以清人之笔写明藩之文运，证明文化传承可越朝代隔阂，端砚一物，实为中华士大夫精神连续性的物质证物。”

以上为【周定王兰雪砚翁覃溪师属赋】的辑评。