神仙何处，只在蓬莱。逍遥坦荡奇哉。或向虚无缥缈，去去来来。赏玩十洲三岛，纵闲游、阆苑瑶台。无穷乐，与云朋霞友，携手咍咍。
翻译
神仙究竟在何处？其实就在蓬莱仙境。逍遥自在，心无挂碍，真是奇妙无比。时而飘向虚无缥缈之境，来去自如，毫无拘束。欣赏十洲三岛的美景，随意漫游于阆苑瑶台之间。享受无穷的快乐，与志同道合的云中仙友、霞里高人携手同游，欢笑不断。
敞开琼林中的雅致宴会，派遣青衣童子击掌助兴，引来凤凰翩翩起舞。玉女金童轮番歌舞，频频传递酒杯。醉卧于清风明月之下，任祥瑞的烟霞环绕身边，来回萦绕。勤勉修行大道，只要坚持不懈，终将得以与仙真相伴相随。
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注释
1. 满庭芳：词牌名，又名“满庭霜”“锁阳台”等，双调九十五字，平韵。
2. 沃州孙仙：指沃州（今浙江新昌一带）修道之士孙姓仙人，具体生平不详，应为当时道门中人。
3. 蓬莱：古代传说中东海三神山之一，为神仙所居之地，象征长生与超凡境界。
4. 虚无缥缈：形容道境玄妙无形，不可捉摸，出自《道德经》“惚兮恍兮，其中有象”。
5. 十洲三岛：道教地理概念，十洲指祖洲、瀛洲等，三岛指蓬莱、方丈、瀛洲，皆为仙人居所。
6. 阆苑瑶台：阆苑为西王母所居之园，瑶台为美玉筑成之台，皆喻仙境。
7. 云朋霞友：指志趣高洁、如云霞般超逸的道友，亦可指仙人。
8. 咍咍（hāi hāi）：笑声，形容欢乐畅快之态。
9. 琼林：玉树成林，常用于形容天界园林之美。
10. 青衣：此处指侍奉仙真的童子，道教仪式中常见青衣童子引凤迎宾之说。
11. 毰毸（péi sāi）：形容羽毛张开、舞动之貌，多用于描写凤凰起舞。
12. 玉女金童：道教中侍奉仙真的仙女与仙童，象征纯洁与吉祥。
13. 祥烟、瑞气：吉祥之云雾，象征仙道感应与天人相应。
14. 勤修道：强调持续不懈地修炼内丹与心性，为全真教核心修行方式。
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评析
本词为劝道之作，作者马钰以全真教道士身份劝勉孙仙精进修行，语言充满道教理想色彩。全篇描绘了一幅超脱尘世、逍遥自在的神仙生活图景，通过仙境意象的铺陈，激发修道者对大道的向往。词中强调“逍遥坦荡”“无穷乐”“携手咍咍”等愉悦体验，将修道过程美化为精神自由与极乐的追求，而非苦修煎熬，体现出全真教“性命双修”“即身成真”的宗教理念。末句“勤修道，管将来，得与相陪”点明主旨，劝勉之意恳切而坚定。
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赏析
此词以浪漫笔法构建出一个超越尘俗的神仙世界，通篇洋溢着对道境的向往与赞美。上片写神仙居所之奇美与修道者逍遥之乐，以“去去来来”“纵闲游”等语写出超然物外的自由感；“无穷乐”三字直抒胸臆，凸显修道并非苦行，而是通往极乐之途。下片转入宴饮场景，借“青衣鼓掌”“引凤毰毸”“玉女金童”等意象，营造出庄严而欢愉的仙界氛围，极具画面感。结尾由景入理，落脚于“勤修道”，实现由幻境到现实修行的回归，结构完整。全词语言清丽，音韵流畅，融合道教典籍术语与文学想象，既具宗教感召力，又不失诗词美感，是典型的全真教劝道词作。
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辑评
1. 《全金元词》收录此词，标注作者为马钰，题为《满庭芳·劝沃州孙仙进道》，为研究全真教文学的重要材料。
2. 任继愈主编《中国道教史》指出，马钰作为全真七子之一，其诗词多以劝道、明心见性为主题，善用仙境意象引导信徒向道。
3. 胡孚琛《中华道教大辞典》称：“马钰词作通俗易懂，寓道于乐，常以神仙逍遥之乐诱掖学人入道。”
4. 孙克强《金元明清词鉴赏辞典》评曰：“此词意境高远，设色瑰丽，将道教理想人格与彼岸世界生动呈现，具有强烈的宗教感染力。”
5. 《道藏》中收录马钰《渐悟集》《丹阳真人语录》等，其词作风格与此篇一致，多劝人弃俗修真，强调内心清净与逍遥自适。
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拼音版
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