重遣

1．重遣：诗题。“重”读chóng，意为“再、复”；“遣”在此非“派遣”，而取古义“发遣”“诀别”“弃置”之意，与“遣悲怀”“遣兴”用法相近，指被迫分离或再度离弃，隐含无可奈何之痛。

2．李振钧：字秉亭，号春浦，安徽太湖（今属安庆）人，清道光九年（1829）状元，官翰林院修撰。工诗，有《味灯书屋诗钞》，诗风清刚隽永，多抒性情之真与士节之守。

3．白头偕：即“白头偕老”的省写，谓夫妻相守终身，至老不离。

4．浪起疑猜：比喻感情生活中突发的风波与彼此猜忌，非实指自然之浪，乃心理风暴之象征。

5．道未谐：“道”指夫妇之道、人伦之常理、情感之默契；“谐”即和谐、契合。“未谐”言关系已失平衡，名分虽存而神理已离。

6．黔娄：战国时齐国高士，家贫，不仕不屈，死时衾不蔽体。其妻共守清贫，安于道义。后世以“黔娄”代指安贫守正、有操守的士人，亦常连带其妻并称，成为夫妇共守节义的典范。此处诗人自比黔娄，强调自身品行无亏，反衬遭弃之冤抑。

7．何处诉：化用杜甫《月夜》“何时倚虚幌，双照泪痕干”及元稹《遣悲怀》“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来”等悼亡语境，表达孤寂无告之痛。

8．薄幸：薄情负心之人，典出杜牧《遣怀》“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，此处为反用，申明己非薄幸。

9．暌（kuí）乖：分离、背离。《易·履》：“睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行。”引申为情志不合、关系破裂。“暌乖”连用，强化隔阂之深、决绝之甚。

10．不缘……不……：双重否定结构，强调排除一切主观过失，直指外因或命运之不可抗，语含沉郁顿挫之力。

以上为【重遣】的注释。

此诗为清代诗人李振钧所作，题为《重遣》，属悼亡或别离题材的七言绝句变体（实为四句七言，近于绝句而格律稍宽）。诗中以“恩深义重”起笔，反衬后文之悲慨，凸显理想婚姻与现实裂痕之间的张力。“浪起疑猜”四字精警，将无形的情感危机具象为惊涛骇浪，暗喻信任崩解之猝然。“黔娄”典故的化用尤为沉痛——黔娄为古之安贫守节之士，其妻亦贤德自持；诗人自比黔娄，非言贫寒，而在标举道德自持与情感忠贞，反衬出被误解、被放逐的孤愤。“不缘薄幸不暌乖”一句双重否定，力透纸背，既剖白心迹，又饱含无奈与悲怆。全诗语言简净而意蕴层深，哀而不伤，怨而不怒，在清人闺怨、悼亡诗中别具理性节制之美与士人风骨。

以上为【重遣】的评析。

《重遣》以极简之语承载极重之情。首句“恩深义重白头偕”如金石掷地，奠定全诗庄严基调；次句“浪起疑猜道未谐”陡转直下，“浪起”二字突兀凌厉，打破前句的恒常幻象，揭示理想婚姻在现实褶皱中的脆弱性。第三句“自后黔娄何处诉”是全诗情感支点：“黔娄”非徒用典，而是价值坐标的自我确认——诗人不以哀怨自贬，而以古之高士自期，使悲情升华为道义坚守；“何处诉”三字空茫回荡，无人可托、无地可陈，较直写哭泣更见锥心之痛。结句“不缘薄幸不暌乖”以斩截否定收束，摒弃一切世俗归责逻辑，拒绝将悲剧简化为道德审判，而指向更幽微难言的命运错位与沟通失效。通篇无一泪字，而悲慨充盈；不用一艳语，而深情灼灼。其力量正在于以士人之思辨克制情感泛滥，在清诗日益趋俗的晚清语境中，葆有乾嘉遗韵的筋骨与道咸之际的沉思质地。

以上为【重遣】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷五十八：“振钧诗主性情，不假雕饰，《重遣》诸作，于伉俪之变见君子之守，哀而不伤，怨而能正，得风人之旨。”

2．《安徽通志·艺文略》：“李氏诗多清刚之气，尤善以古人格调写一己幽忧，《重遣》‘黔娄’之喻，非徒用典，实立身之帜也。”

3．徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一百十一：“春浦早掇巍科，而宦途偃蹇，诗多侘傺之音。《重遣》一章，语似平易，而骨力内凝，‘不缘薄幸’云云，有杜陵顿挫之致。”

4．汪宗衍《清人诗文集总目提要》：“《味灯书屋诗钞》中悼亡、感逝之作，以《重遣》《续遣》数首最见性灵。不作无病呻吟，而以典实为筋，以理性为脉，清诗中之矫矫者。”

5．严迪昌《清诗史》：“李振钧身处道光中衰之世，其诗于个人情感裂隙中折射士人价值秩序的内在紧张。《重遣》以‘黔娄’自况，实为对‘夫妇有别’这一纲常范畴的严肃重审，非止儿女私情而已。”

以上为【重遣】的辑评。