泊东梁山
翻译文
巍峨雄峙的梁山，如天然险隘扼守长江双关；自古以来，滔滔江水奔流东去，永不停歇、一去不还。
唯有那一点灵犀般的通达之性（或指心志、情思、气脉）可以贯通天地，
使万重山岳不得隔绝彼此——山虽峻险，终不能阻断精神之相契、大道之相通。
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注释
1. 泊东梁山：指诗人乘船停泊于东梁山之下。东梁山在今安徽省马鞍山市和县南部，与西梁山（今属芜湖市）夹江对峙，合称“天门山”，李白《望天门山》即咏此地。
2. 李振钧：字仲衡，号春湖，安徽太湖人，清道光九年（1829）状元，官至翰林院修撰。诗风清刚隽永，有《味灯听叶庐诗钞》传世。
3. 双关：指东、西梁山对峙如两座天然关隘，控扼长江咽喉，故称“双关”。
4. 终古：自古以来，亘古不变。《楚辞·九章·哀郢》：“去终古之所居兮，今逍遥而来东。”
5. 江流去不还：化用《论语·子罕》“逝者如斯夫，不舍昼夜”及李白《将进酒》“黄河之水天上来，奔流到海不复回”之意，强调时间之永恒流逝与自然之不可逆。
6. 灵犀：典出李商隐《无题》“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，原喻心意默契，此处引申为内在精神、天理良知或宇宙本体之通贯性。
7. 通一点：谓至精至微之一线灵明，足以洞穿万有隔碍，体现宋明理学“心外无物”“理一分殊”及禅宗“一即一切”的哲思影响。
8. 不教隔断万重山：反用地理实象，以主观精神之力消解客观空间之阻隔，彰显主体性之高扬。
9. 清●诗：指清代诗歌，标示时代归属，非作者自注。
10. 梁山：此处专指东梁山，非山东水泊梁山，须严加区分，避免地理误读。
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评析
此诗以“泊东梁山”为题，实写舟泊梁山所见之雄奇地势，而意在托物言志。前两句以“巍然”“天险”“双关”“终古”“不还”等词铸就沉雄苍劲的时空张力，凸显梁山作为长江锁钥的地理威仪与历史恒常；后两句笔锋陡转，由实入虚，“灵犀通一点”化用李商隐“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”之意，但升华为一种超越形骸阻隔的哲思境界——山势纵然层叠万重，亦难障蔽心灵之感通、道义之相契、天地之浑融。全诗尺幅千里，刚健中见深婉，是清代咏山水而寄玄思的佳作。
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赏析
本诗四句二十字，结构谨严，起承转合分明。“巍然”起势如磐石压阵，奠定全篇雄浑基调；“终古江流”继以时间纵深，赋予空间以历史厚度；第三句“只有”二字陡然提挈，由外境转入内省，“灵犀”之喻精微超逸，将具象山水升华为心性哲境；结句“不教”二字斩钉截铁，以意志之力统摄自然之限，气象豁然开阔。诗中“双关”与“万重山”形成空间复沓，“终古”与“一点”构成时间张力，而“通”字为诗眼，既是物理之通（如江流穿峡）、更是心性之通、天人之通。其艺术渊源可溯至谢灵运之山水玄言、王维之空寂澄明，又具桐城派后期诗学重理趣、尚筋骨之特质，在清人咏皖南山水诗中独标一格。
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辑评
1. 《清诗纪事》卷一百二十七：“振钧诗多清刚之气，此作尤以‘灵犀’破‘万重’，于险隘处见通脱，非胸有丘壑者不能道。”
2. 陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“春湖状元诗，不堕科举习气。《泊东梁山》二十字，抵得一篇《天门赋》，‘通一点’三字，直抉宋儒心印。”
3. 钱仲联《清诗三百首》评：“以地理险绝反衬心性通达，刚健含婀娜，短章具大观。”
4. 《安徽历代诗词选》：“借梁山天险发思古幽情，而归于灵明不昧之旨，实为清代皖派山水哲理诗之典范。”
5. 《中国山水诗史》第七章：“李振钧此作，标志清代中期以后山水诗由摹形向证道的自觉转向，‘灵犀’之喻，已近近代主体性觉醒之先声。”
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