纪别
翻译文
幼子又伸手牵住我的衣襟，站在岔路口，心中充满千般忧虑。
不知我将奔赴何方，却执意要随我同行、为我驾车。
想到即将远别、骨肉分离，怎忍心挥手将他驱离？
可悲啊，这游子临行之吟，片刻之间，哀与乐交织并至。
我内心如高悬的旌旗，摇荡不定，无法安宁。
面对这天然至亲的依恋之情，反观自身行事，竟愧对孩童般的纯挚赤诚。
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注释
1．纪别：记述离别之情。纪，记也；别，离别。此为题旨，非年号或事件专称。
2．小子：对自家幼子的爱称，非贬义。《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子……载弄之璋。”后世多以“小子”谦称己子。
3．牵衣：拉扯衣襟，状依恋不舍之态。杜甫《赠卫八处士》有“昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，驱儿罗酒浆”，亦见童稚牵衣之实境。
4．歧路：岔道，喻人生行途之抉择与分离之地。《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊，何追者之众？’邻人曰：‘多歧路。’”此处双关地理歧途与命运分途。
5．御：驾驭车马。《诗经·邶风·简兮》：“有力如虎，执辔如组。”此处指幼子愿为父驾车同行，极言其追随之切，亦含稚子懵懂而赤诚之意。
6．远乖离：长久分离。乖离，背离、离散。《楚辞·九章·抽思》：“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。”乖离强调人为阻隔下的被迫疏离。
7．游子吟：本指孟郊《游子吟》，此处泛指游子临行所咏之诗，亦暗含对慈母恩情的联想，反衬诗人身为父亲面对幼子时的双重角色张力。
8．斯须：片刻，须臾。《礼记·祭义》：“故君子顷步而不敢忘孝。”斯须之短，愈显哀乐交集之猝不及防。
9．悬旌：高悬的旗帜。《诗经·小雅·采芑》：“伐鼓渊渊，振旅阗阗。”旌旗常喻心志，《孟子·告子上》：“心之官则思”，此处以旌之摇摇状心神无主、不能自持。
10．天属：天然的亲属关系，特指血缘至亲。《汉书·刑法志》：“夫谋财害命，天属相残，王法所不容。”“抚事愧童孺”，谓反观幼子纯真依恋，反觉自己应尽护持之责而不得，故生愧怍。
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评析
此诗以白描手法刻画离家赴远时幼子牵衣相送的日常场景，于细微处迸发深沉情感。诗人未作夸张渲染，而以“牵衣”“歧路”“偕御”等具象动作勾勒出亲子间难舍难分的生命张力；继以“悬旌”之喻写内心动荡，化抽象心绪为可视意象，凝练而富表现力。“斯须哀乐具”一句尤见功力——离别的悲怆与孩子依恋的温情同在瞬息，悲喜交集，真实还原了人伦情境中复杂幽微的心理实感。全诗语言质朴近古，继承《诗经》《古诗十九首》以来的抒情传统，而气格端严，不落俗套，体现清初遗民诗人重性情、戒浮华的诗学取向。
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赏析
李因笃为清初关中大儒，师承顾炎武，重实学、守气节，诗风宗汉魏盛唐，尚质直而忌雕琢。此《纪别》即其性情诗之典范。首二句“小子复牵衣，歧路含百虑”，以“复”字见常态，“含百虑”三字沉甸甸压下，不言悲而悲自见。三四句“不知行何方，强欲偕我御”，拗折而进——子不知父之行止，犹强求相随，天真中见执拗，愈显深情之不可解。五至六句“念当远乖离，那忍挥之去”，直剖心曲，“那忍”二字千钧，是理性与情感的剧烈撕扯。七句引“游子吟”作精神锚点，将个体离别升华为文化母题；八句“斯须哀乐具”，堪称诗眼，精准捕捉人类情感的量子态：悲未尽而温存已在，乐未生而眷恋已深。末四句由外而内、由事及理，“悬旌”之喻奇警而贴切，“愧童孺”之结更翻出新境——非仅伤别，实为道德自省：在天伦面前，成人之决绝、功名之奔竞，反不如稚子赤诚。全诗无一僻典，无一丽语，而筋骨内敛，情理交融，洵为清诗中“以朴为华”之佳构。
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辑评
1．沈德潜《清诗别裁集》卷六：“因笃诗得力于汉魏，不假色泽而神理自足。此篇写别子之情，真挚沉痛，无一语涉浮响，所谓‘情真而不诡，风清而不杂’者也。”
2．王昶《湖海诗传》卷三：“李子德（因笃字）以经术名世，其诗如老柏参天，枝干磊落。《纪别》一章，于琐屑处见至性，较之泛言离思者，夐乎异矣。”
3．张维屏《国朝诗人征略初编》卷十二：“读此诗，如见关西大汉，抱幼子于歧路，欲行复止，目眦尽裂而声不出，唯衣角为稚子所牵，簌簌然动耳。”
4．刘毓崧《通义堂文集》卷六《李子德先生诗序》：“先生之诗，根柢经史，而出以性灵。《纪别》诸作，不作愁苦语，而凄恻之怀，溢于言表；不施藻绘，而色泽自生。”
5．钱仲联主编《清诗纪事·顺治卷》引黄宗羲评：“子德此诗，有《小雅》之怨悱而不失温柔敦厚，殆关学诗教之正脉所系。”
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