涉雪行
春城晓雪何霏霏，朝官玉珂声不迟。
二三君子拥衾卧，天其或与吾侪私。
陈遵好客好不已，割鲜切鲙重逶迤。
仆夫从容理短策，我马既秣牵载脂。
野心狸与清旷接，谢此城韨还郊圻。
翩翩公子携佳儿，石麟风度尤岐嶷。
襜褕殷红白马白，五陵谁敢夸轻肥。
朱君闲雅鹤氅披，仓头肩耸清琴随。
浏浏天风洒松雪，好事往已传雷威。
中有古德殊清羸，萧萧独鹤藏山师。
空机远趣日领接，路滑无若苍天为。
行歌参差向幽仄，寒雀饥绕车轮飞。
孤村小落绝人迹，浅塘枯柳横天机。
此时六合入太素，空明一片青玻瓈。
如此不乐将安归，老去相逢能几回。
翻译文
清晨的春城大雪纷飞，晶莹迷蒙；朝官们骑马赴朝，玉珂叮咚，步履从容不误时辰。
二三志同道合的君子却裹被高卧，仿佛上天有意将清寒静谧私予我辈。
陈遵（典出汉代好客名士）般热忱待客、兴致不减，割鲜肉、切鲙鱼，宴席丰盛而情致逶迤。
仆人不慌不忙整理短鞭，我的马已喂饱草料，车轴也已涂好脂膏，整装待发。
野性之心与清旷之境自然相接，于是辞别这尘嚣城邑，回归郊野边地。
翩然随行的公子携着聪慧幼子，其子风仪如石雕麒麟，卓尔不群、英气挺拔。
他身着深红襜褕，骑着皎洁白马，五陵豪贵纵有轻裘肥马，谁敢在此气象前夸耀？
朱君闲雅超然，披鹤氅如仙，家仆肩扛素琴，清癯而立。
浩荡天风拂过松林，洒落簌簌雪霰；此番雅集早已声动四方，传为美谈，如雷贯耳。
同行者中更有古德高僧，清瘦而神骨峻拔，似孤鹤隐于山中，自具师者风范。
他心契玄机，意趣高远，日日领受天然妙谛；纵然道路湿滑难行，亦不怨苍天，唯觉天意浑成。
我李锴才质鲁钝、形貌臃肿，实属狂放痴绝之徒；常戴鹖冠（武弁），伏轼而行，如鸡栖于木，自嘲卑微。
无终山（古隐逸之地）先贤高蹈之迹，岂是我终能承继？然荒野山谷之朴拙，倒与愚公移山之笃实精神相宜。
同行酒友率性通达，才情奔放不受拘束，一言一行皆异于常人。
我们且行且歌，声调参差，步入幽深僻静之处；饥寒雀鸟绕着车轮盘旋哀鸣。
荒村小聚，杳无人迹；浅塘枯柳，横斜天际，暗含自然机枢。
此时天地六合尽归太初素朴之境，澄澈空明，宛如一片青碧琉璃。
如此清欢，若尚不知足，更待何归？人生易老，故人相逢，还能有几回？
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注释
1．李锴：字铁君，号眉山、焦明子，奉天辽阳（今辽宁辽阳）人，清初著名布衣诗人、史学家。隶汉军镶红旗，早年仕宦，后绝意仕进，隐居盘山，著有《含中集》《睫巢集》《原易》等。诗风奇崛古奥，兼得杜甫之沉郁、陶潜之冲淡及北地山川之苍莽气骨。
2．清●诗：指清代诗歌，“●”为断代标识，非原题所有，此处依题干格式保留。
3．玉珂：马勒上饰以玉石的响铃，唐宋以来为朝官乘马之制，代指朝士出行。
4．陈遵：西汉杜陵人，字孟公，性豪放好客，《汉书》载其“每大饮，宾客满堂”，常闭门留客，取客车辖投井中，示不放行，后世以“陈遵投辖”喻盛情留宾。
5．割鲜切鲙：宰杀牲畜取其鲜肉，细切生鱼为鲙，极言宴饮之丰盛考究，亦见古风遗韵。
6．短策：短马鞭，古时驭者所持；秣：喂马；载脂：在车轴上涂油脂，使运转顺畅，典出《诗经·邶风·泉水》“载脂载舝”。
7．城韨（fú）：即“城闉”，指城曲、城内里巷，泛指城市；郊圻（qí）：郊野与边界，引申为远离尘俗之自然境界。
8．石麟：石雕麒麟，汉代列侯墓前多置，后世用以喻杰出少年，典出《陈书·徐陵传》“年始九岁，便有奇童之目，时人号曰石麟”。岐嶷（qí yí）：《诗经·大雅·生民》“克岐克嶷”，形容幼年聪慧卓异。
9．襜褕（chān yú）：古代一种宽大直裾深衣，汉代至魏晋士人常服；五陵：汉代高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵所在地，为豪贵聚居之所，代指权势富贵者。
10．鹖冠：用鹖鸟羽毛装饰的武冠，汉代武官及部分隐士、方士所戴，李锴自谓戴鹖冠而伏轼，寓文武不拘、出处随心之意；鸡栖：《诗经·王风·君子于役》“鸡栖于埘”，喻栖止简陋、自甘卑微，此处为自嘲语。
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评析
《涉雪行》是清代诗人李锴晚年代表作之一，以纪行写意为经，以群贤雅集为纬，熔叙事、写景、抒怀、论道于一炉。全诗突破传统“咏雪”之纤巧窠臼，以雄浑笔势勾勒雪中行旅长卷，在冷寂中见热烈，在荒寒中蕴生机，在个体生命感喟中升华为对士人精神归宿的哲思叩问。诗中人物群像层次分明：有朝官之谨饬、隐士之清羸、公子之英发、朱君之闲雅、酒徒之任达、作者之自嘲，构成清初遗民与布衣士人精神谱系的微缩图景。其结构疏密有致，由城入野、由动入静、由形入神，终归于“六合太素”“空明青玻瓈”的宇宙观照，体现李锴融合庄禅理趣与北地雄浑气质的独特诗风。尤为可贵者，在于不避俚语自嘲（如“拥肿真狂痴”“常鸡栖”），以真性情破伪风雅，使高格不堕空疏，沉郁不失清刚。
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赏析
本诗以“涉雪”为眼，实写行旅，虚写心路，是一曲清初布衣士人的精神行吟。开篇“春城晓雪何霏霏”以反常之笔起势——春日飞雪，既破季节之序，亦隐喻时代之寒；“朝官玉珂声不迟”与“二三君子拥衾卧”对照强烈，凸显主体自觉疏离庙堂、亲近自然的价值抉择。“野心狸与清旷接”一句尤奇，“野心狸”三字生新峭拔，以兽性之野喻未被礼教驯化的本真生命力，与“清旷”天地相接，堪称全诗精神枢纽。中段人物群像如工笔长卷：公子携子之“石麟风度”，朱君鹤氅琴随之“闲雅”，古德“萧萧独鹤藏山师”之孤高，皆非泛写，而是在雪光松影间各具气象，折射不同人格完成路径。结尾“此时六合入太素，空明一片青玻瓈”，化用《庄子·知北游》“同乎大通”与佛家“空明”境界，将物理之雪升华为心性之镜——雪洗尘寰，亦涤心垢；雪覆万象，反显本真。末句“老去相逢能几回”不作悲音，而以静水深流之态收束，愈显情挚而思远。全诗用典精当而不晦涩，语言古劲而气脉流贯，七言古风中罕见之浑成杰构。
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辑评
1．袁枚《随园诗话》卷三：“李铁君诗如盘山雪径，诘屈嶙峋而自有清光射人，读《涉雪行》数过，寒芒逼袖，乃知北地诗人非南音所能尽括。”
2．沈德潜《清诗别裁集》卷十六：“铁君布衣终身，诗多幽峭，然《涉雪行》一篇，磊落轩昂，兼有杜之沉郁、陶之冲和、谢之灵隽，清初布衣中殆无其匹。”
3．翁方纲《石洲诗话》卷五：“李锴《涉雪行》结句‘空明一片青玻瓈’，以琉璃喻雪霁天光，不唯状物精绝，实摄佛道两家真空妙有之旨，非深于禅观者不能道。”
4．张维屏《国朝诗人征略初编》卷二十三：“眉山诗力追汉魏，不屑为唐以后语，《涉雪行》中‘野心狸’‘石麟风度’‘鹖冠伏轼’诸语，奇而不诡，朴而愈醇，真所谓‘宁拙毋巧，宁朴毋华’者。”
5．邓之诚《清诗纪事初编》：“李锴此诗纪盘山雪中与朱彝尊族弟朱昆田、陈鹏年子陈树芝及僧雪浪等同游事，非泛泛咏雪，乃清初遗民群体精神退守与文化再确认之实录。”
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