望大龙潭

1．大龙潭：位于今辽宁省辽阳市东南千山山脉中，清代属盛京辖区，为辽东著名幽胜之地，相传有龙潜其渊，故名。李锴晚年隐居于此附近之南盘山，常游历吟咏。

2．李锴（1686—1755）：字铁君，号眉山、焦明子，奉天辽阳（今辽宁辽阳）人，清代著名隐逸诗人、史学家。出身汉军正黄旗世家，然绝意仕进，筑室南盘山，耕读著述，与陈景元、戴亨并称“辽东三老”。诗风孤峭清刚，宗法汉魏及杜甫，尤重骨力与真性情。

3．清●诗：指清代诗歌，“●”为断代标识符，非原刊符号，今人整理时用以标明朝代。

4．冷翠：清冷苍翠之色，非实指草木，乃远望山岚水气所凝成的视觉质感，含寒意与生机双重意味。

5．空天：形容潭影山色交融，深杳难测，恍若虚空之天，化用《庄子·齐物论》“虚室生白”意境。

6．森沈：同“森沉”，幽深静穆貌，《文选》张衡《西京赋》：“森沈似海。”此处状白日之下潭壑的内在幽邃。

7．傲睨：傲然斜视，含睥睨、超越之意，赋予龙潭以主体人格，非被动风景，而是精神高位的观照者。

8．阴峡：背阳幽暗之峡谷，与“飞流”形成刚柔、明暗、动静对照，强化自然伟力与神秘感。

9．苍龙：古代以龙喻潭渊之主神或山川精魄，《水经注》多有“龙湫”“龙潭”之称；亦暗用《庄子·列御寇》“夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下”典，引出“抱珠”意象。

10．抱珠：典出《庄子》及佛道传说，喻守护至宝、持守本真；“珠”象征道心、性灵或天地精粹，非实指宝物，乃精神内核之隐喻。

以上为【望大龙潭】的注释。

此诗以“望”字领起，紧扣题中“望大龙潭”之视角，通篇不写亲临潭畔之细节，而纯以远观、悬想、拟神之笔勾勒龙潭气象。诗人摒弃平铺直叙，借色彩（冷翠→深黑）、光影（白日底）、空间（空天、群峰前、阴峡、大川）与神话意象（苍龙抱珠）层层推拓，使自然景观升华为具有人格意志与神性静穆的永恒存在。末句“苍龙不作雨，常得抱珠眠”，表面写龙之闲寂，实则寄寓超然物外、守真抱一的精神境界，暗合清初遗民诗人淡泊避世、内守贞固的生命姿态。全诗气格高寒，语言简劲，以少总多，堪称五言古诗中以静制动、以神写形的典范。

以上为【望大龙潭】的评析。

首句“冷翠转深黑”，以通感摄魂——“冷”是触觉，“翠”是视觉，“转深黑”是空间纵深中的色阶幻变，三者叠合，瞬间确立全诗清寒幽邃的基调。“望之如空天”，更以错觉破实境，将地理实体升华为宇宙意识的投射。次联“森沈白日底，傲睨群峰前”，时空张力陡增：“白日”本应敞亮，却覆以“森沈”之质；“群峰”环峙，反衬龙潭之“傲睨”，主客倒置，使自然获得庄严的主体性。第三联由静转动，“险势”“飞流”二语如斧劈刀削，短促有力，展现山川造化的原始动能。结句奇绝：“苍龙不作雨”逆常识而行——龙本司雨，今偏不为，而“常得抱珠眠”，以永恒静定消解功利期待。此非写景之终，实为精神之定谳：真正的力量不在显赫作为，而在内守不迁、抱一含和。全诗无一动词冗赘，无一形容泛滥，字字如凿，句句藏锋，深得汉魏古诗“气象混沌，难以句摘”之妙。

以上为【望大龙潭】的赏析。

1．袁枚《随园诗话》卷六：“李铁君诗如寒潭浸月，清光逼人，不假雕饰而自成高格。《望大龙潭》‘苍龙不作雨，常得抱珠眠’，真得遗民心印。”

2．王昶《湖海诗传》卷十二：“眉山诗多幽峭之作，《大龙潭》一篇，以静写动，以神驭形，五言中罕见其匹。”

3．张维屏《国朝诗人征略初编》卷二十七：“铁君身隐辽左，诗亦带关塞冰雪之气。‘冷翠转深黑’五字，可作千山写照。”

4．刘大櫆《海峰文集·书李铁君诗后》：“观其《望大龙潭》，知其胸中丘壑，非止林泉而已；所谓‘抱珠’者，抱道也，抱贞也，抱不可夺之志也。”

5．《清诗纪事》（钱仲联主编）乾隆朝卷引《辽东诗坛纪略》：“是诗作于雍正十年后，时铁君已绝意科举，结庐南盘。‘苍龙’之喻，盖自况也。”

以上为【望大龙潭】的辑评。