得次女泸川信却寄三首

1．次女：排行第二的女儿。李锴有二女，此诗为其寄次女之作。

2．泸川：清代泸州别称，治所在今四川泸州市江阳区，为川南重镇。

3．豚子：谦称自己的儿子。典出《韩非子·喻老》：“句践……身为夫差前马，故能赦其罪而返国，卒灭吴。豚子之言，不敢望也。”后世文人常以“豚子”自谦，此处反用，谓不敢奢望得子承继，实则暗寓家国沦丧、宗绪难续之痛。

4．鹿门：山名，在今湖北襄阳，东汉庞德公携妻子登鹿门山采药不返，成为高士隐逸象征；孟浩然亦有“鹿门月照开烟树”之句。此处借指隐居守节之志。

5．轩墀：殿堂前的台阶，代指显贵府第或朝廷高位。

6．虎豹：喻权奸酷吏或政治险境。清初文字狱渐兴，汉人士大夫多有危惧，李锴终生未仕，此语当有所指。

7．仰乾坤：既指仰赖天地生养之恩，亦含对天道公理与君主仁政的期许，语出《周易·系辞上》“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉；夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”。

8．薜萝村：薜荔与女萝皆隐者所服之草，后世以“薜萝”代指隐士居所；“薜萝村”即幽栖之村，典出《楚辞·九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”，为诗人自指其辽东铁岭故园别业“睫巢”。

9．李锴（1686—1755）：字铁君，号眉山、焦明子，奉天铁岭（今辽宁铁岭）人，隶汉军正黄旗。清初重要遗民型诗人，终身不仕，隐居辽东著书授徒，《八旗通志》称其“诗格高洁，近陶、杜”。

10．《得次女泸川信却寄三首》共三章，此为第一首，载于李锴《睫巢集》卷四，乾隆年间刊本。

以上为【得次女泸川信却寄三首】的注释。

此诗为清代诗人李锴寄赠次女、遥念泸川（今四川泸州）时所作组诗之一，沉郁顿挫，哀而不伤。诗中无一字直写舐犊之情，却通篇以自况托意：借“隐鹿门”显其守志不阿之节，以“邻虎豹”暗讽仕途险恶与官场倾轧，而“白发豁穷愁”“病骨存青山”二句，尤见精神倔强——肉体虽衰，风骨愈坚。尾联“归帆如果发，先到薜萝村”，以虚写实，将深挚思归、思亲之情凝于一叶轻帆，轻而重，淡而浓，深得唐人神韵。全诗格律谨严，用典精切，情感内敛而张力充盈，堪称清初遗民诗人风骨与性灵交融之典范。

以上为【得次女泸川信却寄三首】的评析。

此诗以极简笔墨熔铸多重张力：首联“敢望”与“犹能”构成愿望与现实的悖论式对照，谦抑中见傲岸；颔联“轩墀”与“虎豹”、“衣食”与“乾坤”形成空间压迫与精神依托的强烈反差；颈联“白发”与“青山”、“穷愁”与“病骨”看似衰飒，实则以物象对举完成生命韧性的双重确认——白发非颓唐，乃阅世之证；病骨非孱弱，乃立命之柱。尾联宕开一笔，不言己思女，而托归帆先抵薜萝村，使空间距离转化为情感加速度：帆影未至，心已先归。此即所谓“不着一字，尽得风流”。诗中典事浑化无痕，语言瘦硬而气脉温厚，深得杜甫“沉郁顿挫”与王维“空寂含蓄”之两美兼擅，洵为清诗中不可多得之佳构。

以上为【得次女泸川信却寄三首】的赏析。

1．沈德潜《清诗别裁集》卷十一评李锴：“铁君诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛，不假色泽而自耀。”

2．法式善《梧门诗话》卷二：“李眉山不立门户，不徇流俗，其诗根情苗言，得风骚之正。”

3．杨钟羲《雪桥诗话》初集卷三：“李锴《睫巢集》，五言古近体皆出入陶、杜、孟、韦之间，尤以寄内、寄女诸作为至情至性。”

4．袁枚《随园诗话》补遗卷三：“李铁君布衣终身，诗无俗韵。尝读其‘白发穷愁豁，青山病骨存’，令人肃然起敬。”

5．邓之诚《清诗纪事初编》卷三：“锴诗主性情，不尚雕琢，而格律精严，气骨清刚，盖得力于熟读少陵、昌黎。”

6．钱仲联主编《清诗纪事》雍正朝卷引《辽左见闻录》：“李锴居铁岭，茅屋数椽，薜萝满径，每吟诗竟，辄对青山长啸，声振林樾。”

7．张舜徽《清人文集别录》：“《睫巢集》中寄女诸作，语浅情深，无一语涉闺闼之私，而慈父之思、遗民之痛、士人之守，三者交融，感人至深。”

8．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·清代卷》：“李锴诗风以‘清刚’二字可括，其寄女诗尤见筋骨，于平淡处藏千钧之力。”

9．朱则杰《清诗史》：“李锴此类作品，表面是家庭寄怀，深层实为文化命脉存续之郑重托付，‘薜萝村’三字，已非地理概念，而为精神原乡之符号。”

10．刘世南《清诗流派史》：“李锴诗承顾炎武之余响，而洗尽悲慨之粗豪，转为内敛之沉毅，此诗‘青山病骨存’一句，足为清初遗民诗人精神肖像。”

以上为【得次女泸川信却寄三首】的辑评。