感事五首

1．义战：合乎道义的战争。语本《孟子·尽心下》：“春秋无义战。”此处反用其意，谓今有以拯民于水火为宗旨之正义之师。

2．完师：纪律严明、军容整肃之师。“完”谓完备、纯正，非仅指兵力完整。

3．巀嵲（jié niè）：山势高峻险恶之貌，此处喻敌方坚固营垒或天险屏障。

4．凶残：指割据势力或元廷残余武装之暴虐行径，非泛指敌人。

5．攘攘：纷繁众多、往来不绝之状，见《庄子·大宗师》：“熙熙攘攘。”

6．牛酒：古代犒劳军队之礼，牛为祭牲，酒为饮品，象征隆重敬意与军民亲睦。

7．跃马鞍：形容将士闻令即发、英姿勃发之态，“跃”字极具动感与精神气韵。

8．赤地：寸草不生之荒芜土地，典出《汉书·贾捐之传》：“流民散亡，死于道者甚众，赤地数千里。”此处实指元末红巾军与元军反复拉锯后东南地区田庐尽毁、人烟断绝之惨状。

9．万一：犹言“些许”“聊以”，表愿望之谦抑与现实之艰难，并非概率之谓。

10．饥寒：直指底层民众最切身之生存困境，为全诗情感落点与价值归宿，体现儒家“民胞物与”思想。

以上为【感事五首】的注释。

此诗为刘崧《感事五首》之一，作于元末明初战乱频仍、民生凋敝之际。诗人以“义战”开篇，直指时局核心——在群雄割据、兵戈四起的乱世中，唯有以仁政为本、救民为务的战争才具正当性。诗中“从容隳巀嵲，谈笑却凶残”二句，表面写军事胜利之轻易，实则暗寓正义之师得道多助、势如破竹；而“攘攘持牛酒，纷纷跃马鞍”以叠词与动态对举，展现军民一心、同仇敌忾的生动图景。结句“东南馀赤地，万一慰饥寒”陡转沉郁，由凯歌转入悲悯，在胜利叙事中注入深重的现实关怀，凸显刘崧作为元明易代之际儒臣诗人“诗史”意识与民本情怀的高度统一。全诗结构谨严，张弛有度，刚健中见温厚，雄浑里含恻隐，堪称明初感时述怀诗之典范。

以上为【感事五首】的评析。

本诗以“感事”为题，紧扣元明易代之际重大军政事件（当指朱元璋部平定陈友谅、张士诚后稳定东南局势之役），融史笔与诗心于一体。首联设问起势，振聋发聩，“义战”与“完师”构成价值坐标，确立全诗伦理高度；颔联以“从容”“谈笑”之闲雅笔调写雷霆战功，反衬正义之师之自信与从容，化剑拔弩张为雍容气度，深得盛唐边塞诗遗韵而别具理性节制；颈联“攘攘”“纷纷”双声叠韵，音节铿锵，画面喧腾，军民互动如在目前，赋予战争以人间温度；尾联急转直下，“馀赤地”三字力重千钧，将宏大叙事骤然收束于苍生疾苦，形成巨大情感张力。“万一慰饥寒”之“慰”字尤为精警——非言战功已解民困，而谓此战若能稍纾民瘼，即具存在意义，足见诗人超越胜负成败的终极人文立场。通篇无一僻典，语言凝练而内涵丰赡，刚健与沉郁并存，理性与深情交融，实为明初诗歌由元风向明调转型之关键标本。

以上为【感事五首】的赏析。

1．《明史·文苑传》：“刘崧少孤力学……工为诗，风格高洁，不事雕琢，于时独树一帜。”

2．朱彝尊《明诗综》卷六：“子高（刘崧字）诗如秋山晴翠，虽无奇峰绝壑，而清气袭人，尤长于感时抚事，情真语质，足补史阙。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“崧在洪武初，以经术为帝所重……其诗多有关政教，如《感事》诸作，忠爱悱恻，有古诗人之遗。”

4．四库全书总目卷一百七十：“崧诗主于雅正，不为险怪之词，而深衷笃论，往往溢于言表，《感事》五首尤足见其忧国爱民之志。”

5．陈田《明诗纪事》甲签卷七：“子高身丁丧乱，目击疮痍，故其感事诸章，非徒吟风弄月，实有《小雅》之遗意焉。”

6．《江西通志·艺文略》：“刘崧诗格在杜、白之间，沉着处似杜，浅切处近白，而忠厚之气自不可及。”

7．《石仓历代诗选》明诗卷三引李梦阳语：“国初诗家，刘子高最得风人之旨，温柔敦厚，未尝以怒骂为诗。”

8．《御选明诗》卷十九评此诗：“起句如金石掷地，结语如哀弦促柱，义战之思与赤地之痛对照分明，仁者之言也。”

9．《明诗别裁集》卷二：“子高《感事》诸作，不假藻饰，而筋骨内充，盖得力于读史与亲历，非模拟者所能仿佛。”

10．《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“刘崧以布衣入仕，其诗直承杜甫‘诗史’传统，尤以《感事》组诗为代表，将易代之际的社会实况与士人责任意识熔铸一体，开明初台阁体之外另一重要诗脉。”

以上为【感事五首】的辑评。