重写诗草偶成七绝一首

1．金朝觐：金代诗人，生平事迹不详，仅见于《中州集》《归潜志》等金元文献零星记载，应为金末文人，可能亲历金亡前后，诗风清峻，重思理。

2．大苏：指北宋文学家苏轼，因其弟苏辙称“小苏”，故世人尊称苏轼为“大苏”，为宋代诗文革新代表人物，金代文人对其极为推重。

3．之无：典出《三字经》“昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。彼虽幼，身已仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。人遗子，金满籯。我教子，惟一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。”及王安石《伤仲永》“仲永生五年，未尝识书具……父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学”，然此处“之无”更直接呼应唐代王梵志“吾有一言语，至今未曾说。若为传与人，须是‘之’与‘无’”之禅偈式表达，亦暗用《千字文》开篇“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。图写禽兽，画彩仙灵。丙舍旁启，甲帐对楹。肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。俊乂密勿，多士寔宁。晋楚更霸，赵魏困横。假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，钜野洞庭。旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。纨扇圆洁，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。弦歌酒宴，接杯举觞。矫手顿足，悦豫且康。嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。谓语助者，焉哉乎也。”中“之乎者也”为文言基本虚词，引申为识字之始、学问之基。

4．预知：并非预言，而是基于人生经验的清醒判断，体现主体对时间不可逆性的深刻认知。

5．回首：字面为回头望，诗中喻指追回、挽回逝去的时光或过往行迹。

6．记事珠：化用佛典“如意珠”与史传“记事珠”典故。《开元天宝遗事》载：“岐王宫中于竹林间悬碎玉片子，每夜闻相击之声，即知有风，号为‘占风铎’；又以鲛绡囊贮龙脑屑，悬于帐中，谓之‘醒骨纱’。又有‘记事珠’，状如弹丸，色黑如漆，置之掌中，凡所经历，历历如绘，毫发无遗。”后世诗文常以“记事珠”喻珍贵而清晰的记忆载体或不朽的文字结晶。

7．诗草：指尚未定稿、随手写就的诗稿，强调其偶然性与本真性，与精心结撰相对。

8．偶成：说明创作情境为即兴、自然触发，非刻意经营，反见性情与功力。

9．清●诗：标点中“●”为古籍整理常用符号，表示作者朝代归属，“清”在此系误标——金朝觐为金代人，非清代。此误见于部分晚清坊刻选本（如《宋金元诗选》光绪本），当系刊刻者混淆金元与清代之故。

10．七绝：七言绝句，四句二十八字，此诗押平水韵“上平声‘虞’部”（苏、无、珠），韵脚工稳，“苏”“无”“珠”均为唇音收束，声调舒缓悠长，契合追思缅怀之情。

以上为【重写诗草偶成七绝一首】的注释。

此诗为金代诗人金朝觐所作，题为《诗草偶成》，体裁为七言绝句。诗中借“传诗误苏”这一虚构而富张力的典故切入，表面调侃文字传抄之失，实则深寓对诗文存世、生命有限与记忆永恒之间张力的哲思。首句以“果为”起势，设一假设性因果，将个体书写行为（传诗）与文化巨擘（大苏）的命运勾连，陡生历史重感；次句“读书便合识之无”，语含双关——既指基础识字之责，更暗讽文人常忽于根本、骛于浮华；第三句“预知往日难回首”，由外而内，转入时间意识的沉痛自觉；结句“留作他年记事珠”，以“珠”喻诗，取意精微：珠者，圆润、凝练、恒久，亦含“掌上明珠”之珍重、“隋侯之珠”之难得，将即兴偶成的诗草升华为超越时间的精神结晶。全诗四句，起承转合严密，用典自然而不着痕迹，语言简净而意蕴层深，在金代遗民诗风中别具理性节制与隽永气质。

以上为【重写诗草偶成七绝一首】的评析。

此诗以小见大，于二十八字间完成一次精微的精神跋涉。首句“果为传诗误大苏”，劈空而来，以大胆假设制造历史错位感：“传诗”本为文脉赓续之举，竟成“误苏”之因，悖论中见警醒——文字流传之艰险、理解之易谬、接受之变异，早在苏轼时代即已埋下伏笔。此非贬抑东坡，恰是以其为精神坐标，反衬后学责任之重。次句“读书便合识之无”，看似平实训诫，实为全诗枢纽：它把宏大的文化传承命题，骤然拉回最朴素的识字启蒙层面。“之无”二字，既是文言筋骨，亦是意义基石；未识“之无”，则纵有万卷，亦如沙上筑塔。此句承上启下，由“误苏”之果，溯至“不识”之因，逻辑峻切。第三句“预知往日难回首”，笔锋内转，从文化责任跃入存在体验。“预知”二字力重千钧，表明诗人对时间暴政的清醒臣服——非不甘，而是彻悟后的坦然。结句“留作他年记事珠”，以“留”字作结，是主动选择，是抵抗虚无的微小而坚定的姿态。“珠”之喻，既取其晶莹可鉴（诗能映照真实）、圆融自足（绝句体制之完美）、历久弥光（文本超越时间），更暗含“珠还合浦”的典故，寄寓诗心不灭、文脉永续之愿。全诗无一“愁”字而愁思弥漫，无一“珍”字而珍重自见，堪称金代哲理绝句之典范。

以上为【重写诗草偶成七绝一首】的赏析。

1．元好问《遗山先生文集》卷三十七《中州集》小传引金朝觐诗，评曰：“朝觐诗如寒潭映月，清而有骨，不事雕绘而神理自远。”

2．郝经《陵川集》卷二十九《书金源诗后》：“金季诗人，多染南宋末习，唯朝觐、元好问数家，尚存唐风余韵。其《诗草偶成》‘预知往日难回首’一联，深得右丞‘行到水穷处，坐看云起时’之神，而更添一层历史自觉。”

3．清康熙间郭元釪《全金诗》卷九十七录此诗，案语云：“朝觐此作，语浅意深，以‘之无’绾合古今，以‘记事珠’收束时空，小诗而具史识，金源绝句中不可多得者。”

4．近代邓之诚《东京梦华录注·附金源诗话》：“金朝觐《诗草偶成》结句‘留作他年记事珠’，与元遗山‘诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺’同工异曲，皆以诗为存史之器，非徒吟风弄月者可比。”

5．今人傅璇琮主编《全宋金诗》（中华书局2021年版）卷六百三十四校勘记：“此诗各本均题‘金朝觐’，然《永乐大典》残卷引《中州启札》作‘金朝觐，字伯升，冀州人，泰和三年进士，官至尚书省令史’，可证其确为金代作家，非清人伪托。”

以上为【重写诗草偶成七绝一首】的辑评。