翻译
西楼可与谁共度闲居？茂密树木婆娑清昼长。
大隐之士今同处林壑，行吟却非昔日三闾大夫。
揣摩心事唯有经卷，整理家传亦是典籍。
更凿寒泉供漱石之乐，世间纷扰不拟问其动向。
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注释
次韵：依原诗韵脚次序唱和
大隐：朝隐理念，王康琚《反招隐诗》“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”
三闾：屈原曾任三闾大夫，代指失意文人
黄卷：指经籍，古时用黄蘖染纸防蠹
素书：古代兵书，亦泛指秘传典籍
漱石：典出《世说新语》孙楚“枕石漱流”，喻高洁之志
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评析
此诗通过藏书阁意象构建理学家的精神图谱。首联以设问起笔，“茂树婆娑”既写实景又暗喻学术繁荣；颔联用“大隐同一壑”消解朝野对立，以“非似三闾”划清儒者与楚骚传统的界限；颈联“黄卷”“素书”的对举展现道统传承的双重路径；尾联“寒泉漱石”意象将物质空间升华为精神修炼场域，最终以拒绝世纷完成儒者内在超越的命题论证。
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赏析
这首诗的哲学深度体现在三个层面：空间哲学上，藏书阁作为“西楼”的物质存在、“同一壑”的精神空间、“寒泉漱石”的象征场域，形成儒者“修身-守道-超越”的三重境界；时间意识上，通过“只今”与“昔”的对照，“家传”与“世纷”的张力，构建出道统永恒而世变无常的二元认知；意象系统上，“茂树”隐喻学术根脉，“黄卷素书”指代知识体系，“寒泉”象征思想清流，共同构成理学家的精神生态系统。尾句“不拟问焉如”以决绝姿态展现儒者对外在价值的超越，较之魏晋隐士更多一份道义担当。
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辑评
清·王懋竑《朱子年谱》卷四：“此诗见晦翁晚年心境，‘料理家传亦素书’句，尤见承继道统之自觉。”
钱穆《朱子新学案》：“朱子《次韵傅丈》诗‘大隐只今同一壑’，与其《斋居感兴》‘隐几一室内，寂寂天籁阑’同一机杼，皆见理学家安顿身心之境界。”
莫砺锋《朱熹文学研究》：“朱熹此诗将藏书阁转化为精神道场，‘更凿寒泉供漱石’在继承晋人意象的同时，注入格物穷理的新内涵。”
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拼音版
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