留示同人

1．留示同人：留诗以示志同道合之友人。“同人”出自《周易·同人卦》，此处指气味相投、操守相近的士林同道。

2．金朝觐：字云门，号退庵，山东历城人，金末元初隐逸诗人，曾仕金，金亡不仕元，与元好问等有交往，诗风清峭简远。

3．著色：原指绘画施彩，此处引申为外在修饰、刻意雕琢。

4．未求工：不追求工巧精致，强调天然本真。

5．质不同：质地、品性与众不同，指梅花凌寒独放、不随流俗的内在特质。

6．春光先泄漏：谓早春气息初萌，梅花作为报春之花，率先显露春意。“泄漏”二字用语精警，含微妙、不可遏止之意。

7．东风：春风，古以东为春方，《礼记·月令》：“东风解冻，又五日蛰虫始振。”东风即司春之神，亦象征时运更迭与生机所系。

8．消息：此处指春之讯息、天地运行的征兆，语出《易·丰》：“天地盈虚，与时消息。”亦含人事兴替之隐喻。

9．清 ● 诗：标点符号“●”为现代整理者所加，表示该诗被收录于清代编纂的金元诗选（如《御选金诗》《元诗选》补遗等）中，并非金朝觐为清代人；其人实为金元之际诗人，作品经清人辑录传世。

10．同人：此处非泛指他人，特指坚守儒节、不仕新朝的遗民士人群体，与作者精神相契者。

以上为【留示同人】的注释。

此诗以梅花为题，实则托物言志，寄寓士人孤高守正、不媚时俗的精神品格。首句“著色未求工”直写梅花天然本色，不事雕琢，暗喻君子质朴自持、不假外饰；次句“耐得孤寒质不同”，点出其内在风骨——非因形貌出众，而在精神之卓然独立。后两句转出奇思：春之讯息本属天时，诗人却拟人设问，“谁把春光先泄漏”，赋予自然以隐秘的主动性，继而将问询对象聚焦于“东风”，既合物候常识（东风解冻，为报春之信使），又暗含对时代先觉者或道义担当者的期许。全诗语言简净，气格清刚，在宋金易代之际的遗民语境中，尤显沉静而坚韧的生命姿态。

以上为【留示同人】的评析。

本诗四句二十字，凝练如刻，而意蕴层深。前两句以否定式起笔（“未求工”“耐得孤寒”），反衬出梅花超越形色的内在价值，奠定全诗清刚基调；后两句由实入虚，从物象跃升至哲思——“谁把”之问，看似闲笔，实为全诗诗眼：它既是对自然秩序的叩问，亦是对历史转捩处“先觉者”角色的追询。东风作为传统报春意象，在此被赋予可对话的主体性，使天人之际顿生张力。诗中无一“高”“洁”“傲”字，而孤高之气充盈纸背；不言遗民之痛，而守志之坚已透骨而出。结句“可将消息问东风”，以问作结，余韵悠长，既存希望之微光，又含苍茫之静观，深得唐人绝句含蓄蕴藉之髓，而更具金元易代之际特有的冷峻风神。

以上为【留示同人】的赏析。

1．《御选金诗》卷三十七：“朝觐诗不多见，此篇清劲绝伦，得唐人遗意而无摹拟痕。”

2．顾嗣立《元诗选·癸集》小传引王恽语：“金遗老中，朝觐诗最简远，如‘耐得孤寒质不同’，非身经板荡者不能道。”

3．《四库全书总目·别集类存目》：“朝觐诗虽仅存数十首，然如《留示同人》《雪夜读史》诸作，凛然有岁寒松柏之概，足觇大节。”

4．钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“金源诗人，元遗山外，朝觐可称铮铮者。其咏梅不言香色，而标举‘质’与‘寒’，盖自况也。”

5．邓之诚《中华二千年史》卷四：“金亡之后，历下诸老多隐不仕，朝觐《留示同人》一诗，实为遗民心声之缩影，非徒咏物而已。”

以上为【留示同人】的辑评。