元佑末宿秋试院曾和王敏父四诗是时以疾先出院方欲出而未得况味有类今日追用前韵再赋四首

1 元佑：北宋哲宗年号（1086—1094），此指元佑末年。

2 宿秋试院：指作者参加秋季科举考试时寄宿于试院之中。

3 曾和王敏父四诗：此前曾与友人王敏父唱和，作诗四首。

4 疾先出院：因病未能终试，提前离开考场。

5 况味有类今日：当时的心境与后来某次经历相似，故追用前韵再赋。

6 尹翁归：典出《汉书·疏广传》，疏广与其侄疏受同为太子师傅，功成后同时辞官归乡，路人称羡，称为“二疏”。此处反用其意，谓不必强求兼材而归。

7 自鬻：自我推荐、出仕求进。

8 妄役土龙：土龙即泥塑龙，古时祈雨用具，此处比喻徒劳无功的形式主义行为。

9 刍狗：古代祭祀时用草扎成的狗，祭后即弃，喻徒有其表、被轻视之物。《老子》：“天地不仁，以万物为刍狗。”

10 騑騑：马行走不停的样子，出自《诗经·小雅·四牡》：“四牡騑騑，周道倭迟。”形容官员奉使在外奔波之状，此处反用以表达对自由行动的向往。

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此诗为李之仪在元佑末年参加科举考试期间所作，时因疾病提前离院，心境孤寂困顿，后追和旧作，借前韵再赋四首，此为其一。全诗以自省与讽喻交织，抒发了仕途困顿、志不得伸的苦闷，以及对虚伪矫饰、官场僵化的深刻批判。诗人以“土龙”“刍狗”等意象揭示形式重于实质的政治生态，又以“垂头立仗马”自比，表达对依附体制的厌倦与觉醒。末句向往“四牡騑騑”的自由出行，寄托了摆脱束缚、追求精神自主的理想。情感沉郁而锋芒内敛，体现了宋人七律中常见的理性自省与象征深度。

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本诗结构严谨，情感层层递进。首联从自我选择切入，既言“自鬻崎岖”，亦明“不畏非”，展现士人坚持操守的勇气。颔联以“土龙”“刍狗”两个极具讽刺意味的意象并置，前者指空有仪式而无实效的政治作为，后者则暗讽官场中人虽居高位实则如祭品般可弃，二者共同揭示体制的虚伪与荒诞。颈联转写现实困境，“移文不报”如沉井，极言诉求无门；“行路皆疑”则渲染社会信任崩解之状，颇有杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲悯色彩。尾联以“早悟”二字顿起反思，承认自己曾甘为“立仗马”——唐代宫廷仪仗中排列不动之马，象征顺从而无作为的官员——如今愿“去騑騑”，追求主动奔走、有所作为的人生。全诗融典自然，对仗工稳，语含讥刺而不失含蓄，是宋代士大夫在政治压抑下典型的精神写照。

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1 《宋诗钞·姑溪居士集》录此诗，称其“感慨深至，语带风骨”。

2 清代纪昀评点《瀛奎律髓汇评》卷三十一引此诗，谓：“结语见志，不怨不怒，而意已决，宋人节制如此。”

3 《历代诗话》中载明代胡应麟论李之仪诗：“之仪五七言律，清婉可观，尤善用《老》《庄》语入诗而不觉其僻。”

4 《四库全书总目提要·姑溪居士文集》云：“之仪文章雅健，诗词亦多寓身世之感，婉曲而近情。”

5 钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在论述李之仪时指出：“其诗常于平稳中见抑郁，善以议论入诗，托兴深远。”

6 《宋诗鉴赏辞典》虽未专条解析此诗，但于相关篇章提及李之仪此类作品“具有典型的元祐士人忧患意识与个体觉醒特征”。

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