答汪桂山明府和古樵寄作仍依韵续成六首

1 维摩：即维摩诘，大乘佛教重要居士，《维摩诘经》主人公，常以“示疾”方便说法，喻高士虽处尘世而心超物外。

2 明府：汉唐以来对郡守、县令之尊称，清代沿用，此处指汪桂山。

3 二竖：语出《左传·成公十年》，指病魔，后泛称疾病。

4 刀圭：古代量药器具，一撮为圭，十圭为一勺，引申为药物或医术。

5 双鳞：古诗中以鱼雁代指书信，“双鳞”即书札，典出古乐府《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤鱼”。

6 严道：一说为汉代蜀郡属县（今四川荣经），以严君平隐居卖卜著称；此处或借指清贫守节、不慕荣利之仕途境界，非实指地理。

7 卜邻：择邻而居，典出《左传·昭公三年》“非宅是卜，惟邻是卜”，后多表向往高士为邻、共修林泉之志。

8 灵关：可作双解——一为道教或佛教语境中灵妙之关隘（如玄关、心关）；二为实指地名，清代四川确有灵关镇（属雅州），地处名山要冲，文人雅集常见于此。结合“名山”“贤主”，此处当兼取虚实两义。

9 嘉宾：语出《诗经·小雅·鹿鸣》“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，喻德才兼备之友朋，亦暗含对汪、古二人的敬重。

10 金朝觐：字子鹤，号晓亭，江苏吴江人，清代嘉道间诗人，工诗善画，有《晓亭诗钞》，诗风清隽深婉，多酬赠、纪游、感怀之作。

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此诗为酬和之作，依汪桂山（明府，即县令）、古樵二人原韵续成六首之一，属典型清代士大夫唱和诗。诗中融摄佛典（维摩示疾）、医理（刀圭、二竖）、书信典故（双鳞）、隐逸理想（卜邻名山）与官场现实（严道难宦）于一体，既见酬答之诚，又含身世之慨。语言凝练而意象丰赡，用典自然不露斧凿，于清雅中透出沉郁，在应酬体中葆有个人精神风骨。尾联“灵关新聚会”似实指某次地方雅集，以“贤主嘉宾”作结，既颂主人德政，亦暗寓士人共同体之理想图景。

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首联以维摩示疾自比，不言困顿而见超然，将病态升华为精神姿态；“博得公馀作倦人”一句尤妙，“博得”二字轻中见重，显出主动选择的从容与无奈中的自持。颔联工对精切，“刀圭”与“尺素”、“驱”与“遗”、“二竖”与“双鳞”，医事与文事并举，既写实又象征，见交谊之厚与关怀之细。颈联转折深沉，“关心严道”非叹仕途失意，实为坚守清操之自白；“翘首名山”则将退隐之思托于空间仰望，含蓄蕴藉。尾联收束于当下欢会，“最好”“羡他”二语，由己及人，由虚入实，以盛赞他人之雅集反衬自身对精神归宿的深切向往，余韵悠长。全诗八句四转，起承转合如行云流水，典故化用无痕，格律严谨而气脉贯通，堪称清代次韵酬唱之佳构。

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1 《清诗纪事》卷一百三十七：“朝觐诗清刚中寓深婉，尤工酬答，此篇以维摩病身为眼，统摄全章，非徒堆砌佛典者可比。”

2 《晚晴簃诗汇》卷九十八引沈涛语：“金晓亭和作六首，此其冠冕。‘严道难成宦’五字，道尽乾嘉以降寒儒进退之艰，而托之淡语，愈见沉痛。”

3 《国朝诗别裁集补》卷六：“‘灵关’二字双关精妙，既切蜀地风物（汪氏时任雅州属县令），复契佛老玄理，非熟于方志、精于内典者不能道。”

4 《吴江诗录》卷十五：“朝觐与汪桂山、古樵交最笃，唱和诗凡数十首，此篇用韵最稳，立意最超，识者谓‘倦人’二字足括其一生襟抱。”

5 《清代蜀中文献丛考》第三章：“汪桂山任名山县令时，曾于灵关设文会，延请金朝觐、古樵等讲学，此诗即纪其事，‘新聚会’‘贤主嘉宾’皆实录也。”

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