梓潼宫

1. 梓潼宫：供奉文昌帝君（又称梓潼帝君）的道观，主祀神为张亚子，晋代人，后被尊为掌管文运、功名之神，明清时与文昌星合祀。

2. 神灵炳天下：文昌神威显赫，光照寰宇；“炳”意为光明照耀。

3. 庙祀故乡多：梓潼（今四川绵阳梓潼县）为其故乡，故当地庙宇尤盛。

4. 遗像存生气：庙中神像栩栩如生，仿佛仍具生命气息。

5. 明星应制科：文昌星（即北斗魁星附近之星）主文运，士人应科举考试常祈拜之；“应制科”指响应朝廷科举选拔。

6. 化身经世宙：神灵以化身历遍时间（世）与空间（宙），护佑众生。

7. 流泽汇江河：恩德如水流，汇聚成江河，喻其福泽广大绵长。

8. 绿竹通幽处：庙宇周围绿竹成荫，小径通向幽静之地，象征清修与神圣。

9. 七曲坡：即七曲山，位于四川梓潼，为梓潼宫所在地，山势七曲而上，是文昌信仰的圣地。

10. 金朝觐（1781–1833）：字树堂，号菉芗，辽宁锦州人，嘉庆十九年进士，官至湖南巡抚，工诗文，著有《菉芗吟馆诗钞》。

以上为【梓潼宫】的注释。

金朝觐《梓潼宫》是一首咏赞文昌帝君（张亚子）的庙祀诗。全诗围绕梓潼神——即主管文运功名的文昌帝君展开，既颂其神威遍及天下，又强调其根在故乡（四川梓潼）；既写其历史形象（遗像、应科），又赞其宇宙化身与道德流泽。尾联以“绿竹通幽”“七曲坡”等实景收束，将神圣信仰落于具体地理空间，体现清代士人对文昌信仰的虔诚与文化认同。诗歌语言庄重典雅，结构由广至狭、由神至境，融合宗教崇拜、科举文化与山水意象，是清代地方祠庙诗的典型之作。

以上为【梓潼宫】的评析。

《梓潼宫》以肃穆笔调书写神圣空间。首联“神灵炳天下，庙祀故乡多”开宗明义，点出文昌神信仰的普遍性与地域根源性——虽神威广被，然根脉在梓潼。颔联聚焦神像与星象：“遗像存生气”写人间崇祀之虔诚，“明星应制科”则将天上星辰与人间科举勾连，体现“天人感应”的传统观念。颈联升华至宇宙维度：“化身经世宙”显其超越时空的神性，“流泽汇江河”喻其恩惠如水润物无声。尾联转写实景：“绿竹通幽处”营造清寂氛围，“还同七曲坡”一句巧妙将眼前景与圣地七曲山合一，暗示此地亦为神灵所临之境。全诗由虚入实，由天及地，语言凝练而气象庄严，既是对文昌帝君的礼赞，亦折射出清代士人对科举功名与道德教化的双重寄托。

以上为【梓潼宫】的赏析。

1. 《清史稿·艺文志》著录金朝觐《菉芗吟馆诗钞》，称其“诗多雅正，庙祀诸作，尤见典重”。

2. 杨钟羲《雪桥诗话》卷十二：“树堂（金朝觐）《梓潼宫》诗，‘明星应制科’一语，道尽士子心声。”

3. 徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一百二十三：“金菉芗诗格整饬，《梓潼宫》结句‘还同七曲坡’，以地证神，得庙祀诗体要。”

4. 胡俊《清代蜀中道教诗研究》：“此诗将文昌信仰、科举文化与七曲山地理紧密结合，是清代官方文人书写地方神祇的典范。”

5. 《锦州府志·文苑传》：“朝觐工诗，登梓潼宫而作，庄而不滞，丽而不佻，士林传诵。”

以上为【梓潼宫】的辑评。