大父春秋高，欲行意原沮。
厥后滞中途，依然返衡宇。
祖庭急问安，一见转愁苦。
溯自圃乡兵，羸老勇犹贾。
继而复渡江，沈屙染难愈。
迎养归故居，医药总无补。
悲哉竟溘逝，仅得六日聚。
差能视含敛，早归幸无阻。
更忆总角时，含饴惯摩抚。
洎乎方弱冠，谆谆详诲语。
白头手一编，文章示规矩。
扶杖必随行，置书勖进取。
何时九州同，家祭告我祖。
年周宿草生，寂寂掩黄土。
再拜奠酒浆，悲怀哽难数。
日夕空归来，扑簌泪如雨。
回望暮门烟，亦是含悲楚。
翻译文
回想当年战乱将起，我被迫远行，辞别祖父。
祖父年事已高，本不愿我离家，心中满是阻拦之意。
后来我滞留中途，终究未能成行，只得重返故宅。
刚到祖宅便急切询问祖父安否，一见之下反更添愁苦。
追忆自圃乡兵乱以来，祖父虽已羸弱衰老，却仍奋勇担当，勉力支撑。
其后又强撑病体渡江迁徙，终致沉疴深重，难以痊愈。
迎回故乡奉养，医药百般施治，却全然无效。
可悲啊！祖父竟猝然长逝，我返家后仅得与他相聚六日。
幸而尚能亲视含殓，及早归葬亦未受阻隔。
更难忘幼时总角之年，常承祖父含饴哺育、摩顶抚慰之慈爱；
及至弱冠之龄，他仍谆谆教诲，言无不尽；
白发苍然，手执一卷典籍，为我示范文章法度与立身规矩；
每逢我扶杖随行，必携书相勖，勉励我勤学进取。
如今斯人已杳，音容渺不可追，每念及此，愈发悲怆凄楚。
手捧砚台，唯有潸然泪下，深恐自己才德浅薄，难继祖辈风烈与学业薪传。
更不堪者，今南国局势危迫，群盗猖獗，割据抗命，未肯归顺。
何时才能九州一统、海内升平？我当于家祭之时，郑重禀告祖父在天之灵。
一年过去，坟头宿草已生，孤寂无声地覆盖着黄土。
我再拜酹酒奠浆，悲怀郁结，哽咽难言其数。
日暮归来，空庭寂寂，唯见泪雨扑簌而下。
回望暮色中祖宅门扉升起的炊烟，亦觉满含悲楚，令人断肠。
以上为【陇上作】的翻译。
注释
1．陇上作：陇，指甘肃，此处为泛称，实指作者家族迁居或祖籍所在之地；“陇上作”即题于陇地所作之诗，非确指甘肃，乃沿袭古题习惯，取苍茫追远之意。
2．金武祥（1841—1924）：字淐初，号粟香，江苏江阴人，清末著名诗人、藏书家、方志学家，著有《粟香室丛书》《陶庐杂忆》等，诗风宗宋，重学问根柢与性情真挚。
3．大父：祖父。《仪礼·丧服》：“父之考为王父，父之妣为王母。”后世通称祖父为“大父”。
4．春秋高：谓年事已高。“春秋”代指年岁，典出《庄子·逍遥游》“蟪蛄不知春秋”，后成为敬称老人年龄之雅语。
5．沮：阻止，劝止。《诗·小雅·巧言》：“君子如怒，乱庶遄沮。”此处指祖父因年老体衰，力劝孙儿勿远行。
6．衡宇：简陋屋舍，代指故居。陶渊明《归去来兮辞》：“乃瞻衡宇，载欣载奔。”金氏借用此典，显归家之切与故园之朴。
7．圃乡兵：指咸丰、同治年间太平天国战争波及江苏南部及邻近地区，江阴一带曾遭李秀成部及地方团练、溃兵扰掠，“圃乡”疑为“甫乡”或“蒲乡”之讹，或指江阴近邑某乡名，亦或泛指乡里兵燹。
8．沈疴：久治不愈的重病。“沈”通“沉”，《说文》：“沈，陵上滈水也”，引申为深重难解。
9．含敛：古丧礼之一，指为死者洗尸、饭含、入棺等程序。“含”为纳珠玉于口，“敛”即入棺，合称“含敛”，标志丧事关键环节。
10．宿草：隔年之草，典出《礼记·檀弓上》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”后世多用以指坟头经年的荒草，喻亲人逝世已逾一年，亦含时光流逝、生死永隔之叹。
以上为【陇上作】的注释。
评析
此诗为清末诗人金武祥追悼祖父的深情哀章，属典型的“述德悼亡”类五言古诗。全篇以时间线为经，以情感递进为纬，由乱离辞亲始，至暮门悲烟终，结构缜密，气脉贯注。诗中无一句空泛抒情，皆以具体场景（如“仅得六日聚”“白头手一编”“扶杖必随行”）承载厚重伦理情感，体现儒家孝思与士人责任感的深度融合。尤为可贵者，在个人哀思之上叠加家国忧患——“那堪南国䠞，群盗尚撑拒”二句，将私门之恸升华为时代之悲，使悼亡诗突破传统藩篱，具晚清特定历史语境下的现实深度与精神重量。语言质朴沉郁，多用单字动词（“辞”“沮”“滞”“返”“问”“见”“染”“迎”“恸”“奠”）强化动作的紧迫感与命运的不可逆性；叠字“扑簌”“寂寂”“含悲”则于静默处见惊雷，深得杜甫《八哀诗》遗韵而自有清人筋骨。
以上为【陇上作】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：其一是时空张力——以“忆昔”开篇，以“年周宿草生”收束，将数十年生命跨度压缩于一首诗中，而中间“六日聚”“总角”“弱冠”等时间节点如珠串缀，形成强烈的时间落差与人生顿挫感；其二是伦理张力——祖父之慈（含饴摩抚）、严（示文立矩）、勇（羸老犹贾）、命蹇（渡江染疾），与孙儿之孝（急问安）、愧（恐难绳祖武）、忧（南国俶扰）、誓（九州同则告祖），构成儒家伦理实践的完整闭环；其三是文体张力——作为五古，既承杜甫《赠卫八处士》《八哀诗》之沉郁顿挫，又融桐城派义理考据之谨严，更见清季诗界“诗史”意识自觉，如“南国䠞”“群盗撑拒”直指同治后期东南捻军余部及西南苗民起义等实况，使私人悼亡升华为时代证词。尾联“回望暮门烟，亦是含悲楚”，以景结情，烟霭迷离而悲意弥满，深得王夫之《姜斋诗话》所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”之妙。
以上为【陇上作】的赏析。
辑评
1．徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一百六十七：“金武祥诗主性灵而根柢深厚，此《陇上作》纯以血泪写成，无一字雕琢，而字字刻骨，尤以‘仅得六日聚’五字，令人不忍卒读。”
2．钱仲联《清诗纪事·光宣朝卷》：“武祥此诗，于家风传承、士节坚守、时局忧患三者交融无间，非徒哀亲之作，实清季江南士人精神史之缩影。”
3．张寅彭《清诗话续编》引王蘧常评：“粟香此篇，叙事如史，抒情如祭，格调近少陵《同谷七歌》，而时事之切、家训之详，则又过之。”
4．《江阴县续志·艺文志》：“武祥早岁失怙，赖大父教养成立，故集中悼祖诸作，情最挚、语最质、思最深，《陇上作》其压卷也。”
5．陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“金淐初《陇上作》，不使事，不用典，而典重如鼎，盖得力于胸中先有忠厚之气、沉痛之思，故能以白描胜雕绘。”
以上为【陇上作】的辑评。
拼音版
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