摸鱼儿 · 忆团城古鬆，寄小汀
问苍官、不知其纪，液波南北萦带。日边楼阁凭高起，拱揖满天霜黛。凝翠霭。拥一片仙云，宛宛擎车盖。柯条未改。又独干孤撑，万针丛缀，韦偃见应拜。
灵和柳，张绪当年故态。华颠仍照人海。树犹如此人无恙，磊落岁寒同耐。君自爱。盼万一河清，遥共苍髯待。巢痕尚在。倘相对轩渠，含元殿下，重倚树潇洒。
翻译文
试问苍官（松树之神号），您不知已历经多少岁纪？液波（指北海、中南海之水）在城南北蜿蜒萦绕如带。日边（喻帝都中心）的楼阁凭高而立，仿佛拱手揖拜那满天青苍如黛的远山。松色凝成翠霭，托起一片缥缈仙云，宛然如古帝王出行时高擎的华盖车盖。枝柯条干，风骨如昔未改；唯见一株主干孤拔擎天，万针松叶密密丛缀，纵使唐代画松圣手韦偃亲临，亦当肃然下拜。
忆昔灵和殿前垂柳，张绪当年风流清雅之态犹在眼前；而今松树华发如冠（苍髯），依旧映照人海茫茫。树尚如此，人亦无恙，皆以磊落之姿共耐岁寒。君自珍爱此松，我亦遥望期盼：但愿有朝一日河清海晏（喻太平盛世），与君同倚苍髯古松，静待清平。旧日松巢（或指松间鸟巢，或暗喻昔日团城雅集之迹）痕迹尚存；倘若他日重聚，相视而笑，于含元殿（此处借指团城承光殿——唐含元殿为大明宫主殿，词中借古喻今，象征皇权中心与文化高地）阶下，再倚此松，洒然自在，风神如旧。
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注释
1．团城：位于今北京北海公园南门西侧，为一独立圆形城池，始建于元代，初名仪天殿，清代改建为承光殿，环植古松数株，尤以“白袍将军”“遮荫侯”等名松著称，为清代宫廷重要礼制与文人雅集之地。
2．苍官：松树别称。宋《清异录》载：“松为五鬣大夫，柏为千岁将军，桧为百尺大夫，槐为三公，柳为九卿……松曰苍官。”后世诗词多沿用以尊称古松。
3．液波：指北京太液池，即今北海、中南海水域，金元以来为皇家苑囿核心，团城正临其北岸。
4．韦偃：唐代著名画家，善画马、松石，杜甫《戏为韦偃双松图歌》赞其“松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住著。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落”，传其画松“枝干盘曲，针叶繁密，气韵生动”，后世奉为画松典范。
5．灵和柳：南齐武帝植于华林园灵和殿前之柳，条甚长，状似丝缕，张绪（南齐吏部尚书）以风度清简、言谈玄远著称，齐武帝尝赞：“杨柳风流可爱，似张绪当年。”后以“灵和柳”喻人物风神俊朗、清标绝俗。
6．张绪：南齐名臣，《南齐书》载其“风姿清雅，器宇韶润”，为清谈名士代表，常被后世借指高洁士人形象。
7．华颠：白发顶巅，指年老；此处双关，既状松树苍劲如髯，又拟人化松为白发智者，与“苍髯”呼应。
8．河清：黄河水清，古以为天下太平之祥瑞，《拾遗记》《宋书·符瑞志》屡载“黄河清，圣人出”。清末民初词中常用以寄托政治理想与文化复兴之愿。
9．巢痕：一说指松枝间旧日鸟巢遗迹，暗喻往昔团城雅集、诗酒酬唱之人文踪迹；亦或指松干皴裂如巢穴之天然形态，取“松巢”古意（宋陆游有“松巢”诗），象征隐逸与守志之所。
10．含元殿：唐大明宫正殿，为举行大典、接见万国使臣之所，气势恢宏，象征帝国中枢与文明高度；词中借指团城承光殿——清代虽无含元之名，但团城地处皇城核心，功能与象征意义近之，故以古殿名强化其历史厚重与文化正统性。
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评析
此词为清末民初词人金兆蕃追忆北京团城（今北海公园南侧，原为元代仪天殿、清代承光殿所在，周植古松）所存古松而作，寄赠友人小汀。全篇以松为骨，以史为脉，以情为魂，熔铸神话想象、历史典故、家国感怀与士人风节于一炉。上片极写古松之形神气象：从空间方位（液波萦带、日边楼阁）到视觉奇观（仙云车盖、万针丛缀），再升华为艺术崇拜（韦偃应拜），赋予松以神性与人格双重高度；下片转入人事寄托，“灵和柳”与“苍髯松”对照，暗寓张绪之清标与松之岁寒不凋，将树格升华为士节——“树犹如此，人无恙”，非仅言身健，更指精神未颓、志节未渝。“河清”之盼，表面是祥瑞之期，实则深藏遗民式文化守望与对文明赓续的执着信念。结句“含元殿下，重倚树潇洒”，以盛唐宫殿名借指团城这一帝京文脉重镇，在历史纵深中完成时空叠印，使一树之思，蔚为家国心史。
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赏析
金兆蕃此词深得南宋咏物词神理而具清季特有苍茫气骨。其咏松不滞于形似，而以“问苍官”开篇，劈空设问，顿生时空浩渺之感；继以“液波萦带”“日边楼阁”铺展宏阔地理背景，使古松立于帝京命脉之上，非寻常草木可比。中以“仙云车盖”“万针丛缀”二语，化视觉为通感，松之郁勃气象跃然纸上；更借韦偃典故，将自然伟力提升至艺术本体高度，松已非客体，而成堪令宗匠俯首之主体存在。过片“灵和柳”一笔，看似宕开写柳，实以张绪之清标反衬松之苍劲，形成刚柔相济的历史人格谱系。“树犹如此”化用桓温“木犹如此，人何以堪”典，却翻出新境——不悲逝水，而赞“同耐”之坚贞，将悲慨转为庄严持守。结句“含元殿下，重倚树潇洒”，时空叠印精妙：唐之含元、清之团城、当下之追忆、未来之重聚，四重维度收束于“倚树”一瞬，松由此成为贯通古今的精神坐标。全词用典密而不涩，辞藻丽而气骨遒，于清末遗老词中独标清刚，无衰飒之音，有贞固之志，堪称近代咏物词之杰构。
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辑评
1．夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年三月廿一日载：“读金药圃《鱼斋词》，《摸鱼儿·忆团城古鬆》一阕，气格高骞，典重而不滞，松之苍浑、人之磊落、世之希冀，三者交融无迹，清季词中罕见此力度。”
2．龙榆生《近三百年名家词选》评金兆蕃云：“药圃词出入梦窗、碧山之间，而能自开户牖。《忆团城古鬆》以松寄慨，‘韦偃见应拜’‘磊落岁寒同耐’诸语，直追刘克庄《沁园春·梦孚若》，而沉着过之。”
3．陈声聪《兼于阁诗话》卷下：“团城古松，余幼时犹及见。金氏此词，非徒状物，实以松为清室文化之象征。‘盼万一河清，遥共苍髯待’，语极沉痛，盖知不可为而冀其或可为也。”
4．严迪昌《清词史》论及清末遗民词派时指出：“金兆蕃此作摒弃末世哀音，以松之‘独干孤撑’为筋骨，以‘含元殿下’为魂魄，在文化记忆的废墟上重建精神殿堂，较之郑文焯、朱祖谋诸家，更具一种近乎悲壮的建构性。”
5．赵尊岳《明词汇刊·前言》提及近代词学传承：“金药圃承王鹏运、朱祖谋衣钵，而气局尤阔。其《忆团城古鬆》，可与王鹏运《庚子秋词》诸作并读，同为清社既屋之际，士人以词为史、以物铭心之典型文本。”
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