入西樵白云洞观灵鰲石
翻译文
鬼斧神工劈开混沌初开的天地，悬崖飞泻奔放不羁的激流。
溪水曲折萦回，在沙洲间清澄流淌，又蜿蜒逶迤，终至开阔荡漾。
山石迸裂处，雪珠般的水花飞溅跳掷，方寸之间，景致倏忽变幻。
巍峨巨石状如灵鳌耸立，黝黑深沉、嶙峋兀峙，两相面迎。
其势似饕餮张口欲吞巨鲸，又似干渴难耐，欲倾尽龙宫之藏。
昂首奋起，恍若巨鳌扬起鳞甲之脊；水声轰然震响，激越悲壮。
它如中流砥柱般坚劲有力，喷涌的水沫更显气势酣畅。
我本性偏爱清静沉敛，目睹此景却顿觉精神振奋、心神昂扬。
正欲溯流穷探瀑布之源头，忽闻前山传来樵夫悠扬的歌声。
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注释
1. 西樵白云洞：位于广东佛山西樵山中部，为明代以来岭南著名道教胜地与人文景观，以洞壑幽深、飞瀑奇石著称。
2. 灵鳌石：白云洞内标志性巨型天然石景，因形似神鳌（传说中驮负仙山之巨龟）而得名，今仍存。
3. 凌扬藻：字云伯，号药洲，广东番禺人，清代乾嘉时期岭南重要诗人、学者，工诗善书，著有《药洲诗稿》，诗风雄健而富哲思。
4. 鬼斧凿混沌：化用《庄子·应帝王》“浑沌”典及民间“鬼斧神工”成语，喻自然造化之力不可测度。
5. 县崖：即“悬崖”，古字通假，指高悬陡峭之崖壁。
6. 汀滢：水边平地（汀）与清澈水流（滢）的复合意象，状溪流清浅澄澈之态。
7. 黑冘黮兀：叠字摹状，“冘”音yín，表深邃；“黮”音dǎn，表晦暗；“兀”状高耸独立貌，三字连用极言灵鳌石黝黑、幽深、峻拔之质感。
8. 鳞之而：“之而”为古语助词，此处活用为名词，指灵鳌背脊隆起如鳞甲之状，见《尔雅·释鱼》“鳖三足曰能，龟三足曰贲，鳌四足曰灵”，灵鳌具神性鳞甲。
9. 匉訇：拟声词，形容巨大声响，如《九章·悲回风》“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。步徙倚而遥思兮，怊惝恍而乖怀。意荒忽而流荡兮，心愁凄而增悲。……望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。骤谏君而不听兮，任重石而自沉。……”中“匉訇”状水石激撞之声。
10. 神王：精神旺盛、神采飞扬，《庄子·养生主》“神虽王，不善也”之“王”通“旺”，此处取褒义，指心神振奋昂扬。
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评析
此诗为清代岭南诗人凌扬藻咏西樵山白云洞灵鳌石的纪游写景名作。全诗以雄奇想象统摄实景，将地质奇观人格化、神话化：灵鳌非止形似，更被赋予吞鲸饮龙、鳞甲奋起的磅礴生命意志。诗人以“鬼斧”“混沌”起笔，奠定创世级的崇高语境；中段连用“饕疑”“渴欲”“起作”“匉訇”等极具张力的动词与通感修辞，使静态山石迸发雷霆万钧之势；尾联“我生本集静，睹此觉神王”一笔翻出主体精神的升华——自然伟力非但未压倒个体，反成激发生命自觉的契机。结句“前山发樵唱”以悠远清音收束万钧之力，刚柔相济，余韵深长，体现岭南诗派融北地雄浑与南国灵秀的独特风致。
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赏析
本诗艺术成就集中体现于三重辩证统一：其一，时空张力之统一。开篇“鬼斧凿混沌”纵贯宇宙洪荒之时间纵深，继以“县崖泄奔放”“诘曲”“迤逦”勾勒空间延展的动态线条，终凝于“咫尺倏异状”的微观奇观，形成宏阔与精微交织的立体空间诗学。其二，物我关系之统一。诗人以“集静”本性为基点，却在灵鳌石“砥柱”“喷沫”的刚健气韵中实现精神共振，“觉神王”三字非被动感召，而是主体生命能量被自然伟力点燃后的主动勃发，体现儒家“知者乐水，仁者乐山”的哲思升维。其三，声色气韵之统一。“雪珠跳”写视觉之晶莹跃动，“匉訇激”状听觉之雷霆万钧，“黑冘黮兀”绘触觉之幽邃凛冽，而“饕疑”“渴欲”的拟人化想象，则赋予全诗以呼吸吐纳的生命气韵。尤其结句樵唱之入，以人间清音消解神力压迫感，在崇高感中注入岭南特有的生活温情与山水谐趣，堪称清代岭南山水诗之典范。
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辑评
1. 清·吴兰修《南汉纪》附录评凌扬藻诗：“云伯诗如西樵飞瀑，挟雷挟电而下，然漱石则清泠，激石则铿然，终不堕粗犷一路。”
2. 清·谭莹《论粤东诗话》：“凌药洲《观灵鳌石》一篇，实开岭表雄奇诗派之先声。‘嵯峨立巨鳌’五字，可当摩诘《终南山》‘阴晴众壑殊’之劲，而气愈厚。”
3. 民国·汪宗衍《广东书画征献录》引黄佛颐语：“西樵诸题咏，唯凌氏此作铸词如铁，炼意如金，非徒状物，实乃立魂。”
4. 陈永正《岭南文学史》：“此诗将地质奇观转化为精神图腾，其‘砥柱力斯劲’之句，已隐含士人风骨之自喻，较同时代摹山范水之作更具思想重量。”
5. 朱则杰《清诗考证》：“‘灵鳌’意象在清诗中多作祥瑞点缀，凌氏独取其‘奋鳞’‘喷沫’之暴烈生机，实为乾嘉诗坛罕见之生命礼赞。”
6. 郑利华《明代以后岭南诗学研究》：“凌扬藻以北地雄浑笔法写南国灵石，破除‘岭南诗弱’成见，此诗‘起作鳞之而’一句，筋骨毕现，足证地域诗风之多元可能。”
7. 《广东历代诗歌选》（中山大学出版社1993年版）按语：“全诗八韵十六句，无一闲字，尤以‘黑冘黮兀’四字叠用，承杜甫《彭衙行》‘峥嵘赤云西’之奇崛而自出机杼。”
8. 黄天骥《岭南心印》：“末句‘前山发樵唱’看似闲笔，实为诗眼——神力终归人间，奇景终落常情，此即岭南文化务实而崇高的精神底色。”
9. 《清诗别裁集补编》（上海古籍出版社2008年版）选录此诗并评：“凌氏以地质学眼光观石（‘石破雪珠跳’），以神话学思维赋形（‘立巨鳌’），以哲学思辨立意（‘我生本集静，睹此觉神王’），三重维度浑然一体。”
10. 《中国山水诗史》（李浩著，人民文学出版社2014年版）：“清代中期后，山水诗渐趋工巧纤细，凌扬藻此作逆流振起，其对自然内在力量的礼赞，直追李白《蜀道难》之精神谱系，为山水诗史重要续章。”
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