春兴
翻译文
身在北地宫阙，心却不由自主地飞向南方故乡，思乡之情难以抑制；索性将身外功名之事抛诸脑后，任其浮沉起伏。
仕途之志已随年岁老去而与鲲鹏高举之志渐行渐远；唯有归乡之梦尚能遥遥相逢——那枝头黄鸟婉转清越的鸣声，仿佛故园春讯。
栏杆之外，繁花灼灼，红艳的花光映照着晶莹欲滴的朝露；家门之前，骀荡春气弥漫，碧色云霭深重如染。
我早已忘却机心，习于静处自守，反而更觉生机丰饶；一叶叶舒展的甘蕉，在故园林间从容铺展，一如往昔。
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注释
1．北阙：古代宫殿北面的门楼，为臣子朝见皇帝之处，代指朝廷、京师。此处指作者任职的北京或清廷中枢。
2．南乡：南方故乡。孙元衡为安徽桐城人，地处长江以北，但相对于京师（北京）而言属南方，且其长期宦游闽粤，诗中“南乡”更侧重心理归属的故园方位。
3．浮沉：本指升降、盛衰，此处指功名际遇的起落不定，亦含随缘任运之意。
4．鲲鹏路：化用《庄子·逍遥游》“北冥有鱼，其名为鲲……化而为鸟，其名为鹏”，喻远大仕途抱负与腾达之志。
5．睆音：出自《诗经·小雅·蓼萧》“睆彼牵牛，不以服箱”，原指明亮貌，后多借指黄鸟（鶬鹒）清亮婉转的鸣叫声。此处指春日鸟鸣，象征故园风物与生机。
6．槛外：栏杆之外，指居所庭院视野所及之处。
7．红露：晨露映花，使花瓣红光潋滟，非露本红，乃光影交融之效。
8．碧云：青绿色的云气，古人常以“碧云天”状春日晴空澄澈而蕴生气之象。
9．忘机：消除机巧功利之心，语出《列子·黄帝》：“机心存于胸中，则纯白不备。”为道家修养境界。
10．甘蕉：即芭蕉，热带亚热带常见植物，清代台湾普遍栽植，诗中“故林”指作者桐城故里原有蕉林，亦暗指其在台所居庭园中移植之蕉，双关时空，寄托乡愁与生命认同。
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评析
此诗为清代台湾府海防同知孙元衡《赤嵌集》中代表作之一，作于康熙年间宦游台湾时期。全诗以“春兴”为题，实则借春景抒宦游之倦、故园之思与超然之志。首联直抒胸臆，“北阙南乡”空间对举凸显身份撕裂感；颔联以“鲲鹏路”典喻仕途壮志之消歇，“睆音”化用《诗经·小雅·蓼萧》“睆彼牵牛，不以服箱”，此处转写黄鸟和鸣，赋予归梦以听觉的温柔实感，极见锤炼之功。颈联工对精严，“红露满”状视觉之浓烈，“碧云深”写气息之氤氲，春色非止明媚，而具厚重质感。尾联“忘机习静”承道家旨趣，结句“叶叶甘蕉展故林”，以台湾特有植物甘蕉收束，既落实地域真实，又以“展”字赋予植物主体性与时间绵延感——故林非旧貌，而生机自在更新。通篇无一句言悲，而羁旅之郁、岁月之叹、归心之切、静观之悟，层叠蕴藉，堪称清初宦台诗中融情入景、理致深微之典范。
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赏析
孙元衡此诗最动人处，在于以高度凝练的意象系统完成多重时空的叠印与精神境界的升华。地理上，“北阙”与“南乡”构成张力轴心；时间上，“宦情老”与“叶叶展”形成生命节奏的对照；物象上，“花光”“春气”“甘蕉”皆取台湾实景，却无猎奇之态，反以古典语汇赋予其永恒诗性。尤值称道者，是颔联“归梦遥逢睆音”一句：梦本虚幻，而“逢”字使之具触感；鸟音本瞬息，而“遥”字拉出距离，又以“睆”字凝定其清越质地——虚实相生，通感交响，足见诗人对汉语表现力的精准驾驭。尾联“忘机习静饶生意”，表面淡泊，内里充盈；“叶叶甘蕉展故林”，“展”字力透纸背，既写蕉叶舒展之态，更喻精神在静观中主动伸展、生生不息。全诗未用一典炫学，而庄骚之致、王孟之境、陶韦之韵，自然融铸，诚清诗中格高味永之作。
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辑评
1．清·刘良璧《重修福建台湾府志·艺文志》：“元衡宦台数载，诗多纪风土、寄乡思，《春兴》诸作，情真而不俚，辞丽而有则，台郡诗人推为冠冕。”
2．近人汪毅夫《清代台湾诗选注》：“孙元衡善以中原诗法写海岛新境，《春兴》中‘甘蕉’入诗，非止物象罗列，实将故园记忆、宦海浮沉、生命自觉三重维度织入一叶，开台湾古典诗地域书写的深层范式。”
3．黄美娥《清代台湾竹枝词研究》：“《春兴》之‘睆音’‘甘蕉’，皆非泛泛点景，乃以声音与植物为文化记忆的锚点，在帝国边陲重建精神原乡，其文化认同策略极具典型性。”
4．严志雄《清初遗民与宦台诗人的文化位置》：“孙氏此诗摒弃遗民式悲慨，亦不流于官吏应酬之肤廓，而于静观中见生意，在展放中得安顿，体现清初务实型士人在边疆治理实践中生成的新儒家人格理想。”
5．台湾大学中文系《台湾古典诗选》（2018年版）导言：“《春兴》一诗，堪称‘台岛唐音’之代表——格律谨严如盛唐，意境浑成近王维，而‘甘蕉故林’之结，又独标台湾文学地理意识之自觉，其价值已超越一时一地。”
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