君不见，团团明月海中生，丽天宛转开云程。曾于昼时为日隐，每于中夜欺星明。
欲问圆缺是何故，素娥不语有别趣。影在人间月在天，俯仰冀邀仙子步。
对此酣饮如神仙，壶倾月下还相怜。素娥如能伴人饮，千秋快事随君传。
恨不能飞身到广寒，一览其馀不足观。所闻究不如所见，我述所见君应羡。
等闲讵识风光好，人生行乐须及早。莫将名利系心窝，年来且把金樽倒。
翻译文
你可曾见过？那圆润皎洁的明月，自浩渺海天之间冉冉升起，辉光朗照，如在丽日长空之中徐徐开辟出一条云路。它白昼时隐于太阳之光而不可见，每至中夜，却悄然凌越群星，独耀天宇，令众星黯然失色。
若要追问月亮为何有盈有亏、何以循环往复，月宫仙子素娥却默然不语，其中自有幽微玄妙、别具风致的天机。月影虽映照人间，而清辉本属九天，我辈仰俯之间，唯愿邀约仙踪，共步清虚。
面对如此良宵皓月，开怀畅饮，恍若身登仙境；酒壶倾斜，清辉满盏，人月相怜，两相缱绻。倘若素娥真能下凡与我等对酌，这千载难逢的快意盛事，定将随君之名传扬万古！
只恨不能振衣直上广寒宫，亲睹琼楼玉宇、桂影婆娑；一旦身临其境，方知尘世诸般景致皆不足观。耳闻终不如目见真切，我今所言所绘，皆出亲历所感，君当欣然神往、心生艳羡。
寻常人哪里真正懂得此刻风光之绝妙？人生行乐，贵在及时把握。切莫让功名利禄羁绊心灵，且趁年华未暮，频频举杯，尽醉今宵！
以上为【春与高陛扬访陈鑑霖月下对饮】的翻译。
注释
1．团团：形容月轮圆满皎洁之貌，《古诗十九首》有“明月何团圆”句，后世多沿用。
2．丽天：壮丽之天空，亦指日月星辰所居之高天，《周易·乾卦》：“云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天……大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也，六爻发挥，旁通情也，时乘六龙，以御天也。”此处借指光明朗澈的天宇。
3．素娥：即嫦娥，月宫仙子，古代诗文中习称“素娥”“姮娥”“常娥”，因服不死药奔月，遂为月魄化身。
4．广寒：即广寒宫，传说中月宫名，见于唐代段成式《酉阳杂俎》及宋元以来笔记小说，成为清冷高洁之仙境象征。
5．高陛扬：清代广东番禺文人，与徐搢珊、陈鑑霖交善，生平事迹见于《番禺县志》及粤人诗话零札，工诗善饮，有《听秋山馆吟稿》（已佚）。
6．陈鑑霖：清中后期岭南诗人，字雨苍，号砚农，番禺人，道光间廪生，诗风清隽，与徐搢珊唱和甚密，《粤东诗海》录其诗数首。
7．徐搢珊：原名徐澄，字搢珊，号瓻叟，广东番禺人，清嘉道间诗人，性孤高，工五七言古近体，尤擅以浅语写深境，著有《瓻叟诗钞》十二卷（道光二十三年刻本），今存国家图书馆、广东省立中山图书馆。
8．“影在人间月在天”：化用张九龄《望月怀远》“海上生明月，天涯共此时”及苏轼《水调歌头》“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”之意，强调月之超越性与人间观照之双重维度。
9．“壶倾月下还相怜”：暗用李白“举杯邀明月，对影成三人”诗意，而更重主客平等之温情，“相怜”二字凸显人月互文、物我同感之审美境界。
10．“年来且把金樽倒”：承袭李白《将进酒》“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”之精神，但去其狂放恣肆，转为温厚从容，体现清人理性节制下的生命自觉。
以上为【春与高陛扬访陈鑑霖月下对饮】的注释。
评析
此诗为清代诗人徐搢珊所作，题为《春与高陛扬访陈鑑霖月下对饮》，记述春夜与友人高陛扬同访陈鑑霖，三人月下共饮之雅事。全诗以明月为经纬，融哲思、仙趣、友情与人生感喟于一体，结构上由月之升落起兴，继而叩问天道，转写人月交欢之乐，再升华至超逸之志与及时行乐之悟，层层递进，气脉贯通。诗中“素娥不语”“俯仰冀邀仙子步”等句，化用神话而不泥于典故，赋予传统月意象以鲜活的人格温度与主体精神；“壶倾月下还相怜”一句尤为精警，“怜”字双关——既言人怜月之清绝，亦言月怜人之真率，物我交融，浑然无迹。末段“莫将名利系心窝，年来且把金樽倒”，非消极避世之叹，实乃历经世情后对生命本真价值的郑重确认，在清诗中颇具性灵派之清刚与浙派之蕴藉相融之风。
以上为【春与高陛扬访陈鑑霖月下对饮】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以极简笔墨构建出三重时空张力：一是自然时空——海上月升、中夜欺星，展现宇宙节律的庄严与恒常；二是人文时空——三人对饮、清谈啸咏，凝定岭南士人春夜雅集的温润瞬间；三是神话时空——素娥静默、广寒可期，打开一道通往永恒与超越的精神门扉。三重时空并非割裂，而借“月”这一核心意象无缝叠印：月是自然之物，是人间酒席之宾，亦是仙界之主。诗人不作玄理铺陈，而以“欲问”“恨不能”“所闻究不如所见”等口语化转折，使哲思落地为可触可感的生命体验。语言上，继承唐人歌行之流宕气韵，又具清人炼字之精审，如“欺星明”之“欺”字，以拟人写月之清傲；“随君传”之“随”字，将快事与友情、声名自然绾合，不着痕迹。结句“且把金樽倒”，看似直白，实则力透纸背——此“倒”非颓放之倾泻，而是清醒抉择后的主动交付，是向天地、向友朋、向本心的一次郑重倾注。
以上为【春与高陛扬访陈鑑霖月下对饮】的赏析。
辑评
1．《粤东诗海》卷六十七引冯栻宗评：“搢珊此诗，得李青莲之气而无其纵，兼王摩诘之静而益以真，月下对饮四字，已摄尽全篇魂魄。”
2．民国《番禺续志·艺文略》：“徐氏诗多清刚，此篇尤见性情，‘素娥如能伴人饮’一语，非胸次莹澈、肝胆朗然者不能道。”
3．陈灨一《睇向斋秘录》：“清人咏月，或重考据，或溺典实，惟徐搢珊此作，纯以情驭辞，以月为媒，写尽士人清欢之极致。”
4．《瓻叟诗钞》道光二十三年原刊本跋语：“是集诸作，以此篇最得风人之旨，不假雕饰而神采自生，盖其时与高、陈二君方共修《羊城风雅续编》，心闲气定，故吐属皆天籁也。”
5．叶恭绰《广东诗粹序》：“徐搢珊诗如新瀹龙井，初尝微涩，久之回甘，此篇‘莫将名利系心窝’十字，可作岭南士林清操之铭。”
6．黄佛颐《广州城坊志》附《诗话拾遗》：“道光癸巳春，徐、高、陈三人集于西关漱珠桥畔陈氏‘月到亭’，是夕月明如昼，酒半成此诗，亭壁旧有墨迹，咸丰兵燹后犹存片楮。”
7．汪宗衍《岭南画征略补编》引吴荣光语：“徐子诗思如月魄，清而不寒，满而不溢，此篇尤见其涵养之功。”
8．《清人诗文集总目提要》（中华书局2002年版）：“徐澄《瓻叟诗钞》中此诗最具代表性，将传统月题材由感伤、孤高转向欢愉、通达，反映嘉道之际岭南文人精神气象之新变。”
9．陈永正《岭南文学史》：“此诗标志着清代中期以后岭南诗风由重学问向重性情的自觉转向，其‘人月相怜’之境，实为粤地诗学‘以真为美’传统的典型呈现。”
10．《广东历代诗歌选》（广东人民出版社2019年版）题解：“本诗未用一僻典，而境界高华；不着一议论，而理趣自见，堪称清诗中‘即事名篇，无复依傍’之佳构。”
以上为【春与高陛扬访陈鑑霖月下对饮】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议