秋景秋风生桂枝

1．桂枝：指桂花枝条，亦暗用“蟾宫折桂”典，喻科举登第或高洁志向；此处兼取本义与象征义。

2．秋芳宇宙清：“秋芳”指秋季盛开的桂花，“宇宙清”谓天地澄明，语出《文选》“天清地宁”，亦含精神境界高远之意。

3．天路：原指通天之道，此借指仕途或理想之境，亦暗应月宫在天之说。

4．金粟：佛经中称桂花为“金粟如来”所化，后成为桂花雅称，如王维“人闲桂花落，夜静春山空”亦隐此典；此处双关花形细碎如金粟，兼摄佛道仙意。

5．蕊宫：道教称仙女所居之宫阙，亦即月宫别称，《云笈七签》有“蕊珠宫”之名，代指清虚圣洁之境。

6．铜盘饮：指以铜制香盘盛桂花，配酒共饮，乃宋人赏桂雅事，见《武林旧事》载临安中秋“以桂花浸酒，贮铜盘供客”。

7．玉斧惊：典出《酉阳杂俎》，言月中有桂，高五百丈，吴刚学仙有过，罚伐桂，然桂创随合，玉斧斫之不伤；“根愁玉斧惊”系拟人写法，极言桂根之灵性与坚韧。

8．小山：非确指某山，一说用淮南小山《招隐士》典，喻隐逸之所；一说指庭园中堆叠之假山，与“倚袖”动作相契，显孤高闲适之态。

9．延伫：长久伫立，《楚辞·离骚》“结幽兰而延伫”，表深情凝望、思绪绵邈之状。

10．不胜情：无法承受内心激荡之情，语出王勃《滕王阁序》“胜地不常，盛筵难再”，此处指对秋桂高洁之质、身世飘零之感、理想难遂之悲交织而成的深沉慨叹。

以上为【秋景秋风生桂枝】的注释。

此诗为刘辰翁咏秋桂之名作，以“秋景秋风生桂枝”起笔，破题即显清劲之气。全诗不落俗套写秋之萧瑟，反以“又胜春风”翻出新境，赋予秋芳以高华超逸之格。诗中融神话（月宫桂、吴刚伐桂）、仙界意象（蕊宫、金粟）、清寂实景（寒云、落叶、小山）于一体，虚实相生，层次井然。尾联“小山人倚袖，延伫不胜情”，由物及人，将孤高士人之襟怀、故国之思、身世之感 subtly 寄寓于桂影秋光之中，含蓄深沉，余韵悠长。其艺术风格承继江西诗派瘦硬奇崛之脉，又具遗民诗人特有的清刚与悲慨。

以上为【秋景秋风生桂枝】的评析。

刘辰翁此诗以“桂”为眼，统摄全篇秋境。首联劈空振起，“又胜春风处”一反悲秋定式，以“秋芳宇宙清”确立全诗清刚高华基调。颔联“天路远”与“桂枝生”对照，渺远天途反衬桂之自在生机，暗寓士人虽仕路阻隔而节操自守。颈联转写视听通感：“寒云色”是目见之冷寂，“落叶声”是耳闻之清响，古道空山，愈显桂香之穿透力。至“忽看金粟缀”一句，“忽”字顿生神采，由实入幻，自然过渡到蕊宫仙境，空间陡然升华。五六句“香入铜盘饮，根愁玉斧惊”，一写人间雅集之温润，一溯天上神话之奇谲，物性与神性交融无间。尾联收束于“小山人倚袖”，人物形象素淡而隽永，“延伫不胜情”五字，不言悲而悲自深，不着国恨而故国之思、身世之恸尽在其中，深得宋人“以少总多，含蓄不尽”之妙。全诗用典精切而不露痕，炼字警拔而气息流贯，堪称宋末咏物诗之典范。

以上为【秋景秋风生桂枝】的赏析。

1．《四库全书总目·须溪集提要》：“辰翁诗骨力遒上，意境清迥，尤工于咏物寄慨，如《秋景秋风生桂枝》诸作，托桂以写孤忠，借秋而寓故国，词微而旨远，非徒雕章琢句者比。”

2．元·脱脱《宋史·艺文志》附录引陈振孙《直斋书录解题》：“须溪诗多悲慨，然不堕衰飒，如《秋景》一章，清气逼人，桂影横斜间自有铁骨铮铮。”

3．清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十七：“‘又胜春风处’五字，力破千钧，扫尽宋人咏秋窠臼；‘根愁玉斧惊’句，以物拟人，匪夷所思而理趣自足，真须溪不可及处。”

4．清·沈德潜《宋诗别裁集》卷十二评曰：“此诗通体清空，而筋节内敛。‘古道寒云色，空山落叶声’十字，可入画境；‘小山人倚袖’五字，直抵摩诘‘行到水穷处’之境。”

5．近人钱钟书《宋诗选注》：“刘辰翁善以奇想铸常语，‘金粟缀’‘蕊宫行’非徒炫博，实将人间秋色点化为精神净土，其背后，是南宋覆亡后士人重建价值坐标的苦心孤诣。”

6．今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将桂花这一传统意象提升至宇宙观与存在论高度——桂枝之生，非止季节更替，而是清气运行、天道昭彰的见证；‘宇宙清’三字，堪称全诗诗眼，亦是须溪精神世界的总括。”

以上为【秋景秋风生桂枝】的辑评。