引驾行
风回云起，霞飞雾隐神游地。艳阳天，骋骢马，长安遍看桃李。弹指。又树色茏苁，墟烟晻蔼曙光里。渺尘境、行行渐远，杜衡香扑襟袂。迤逦。
翻译文
风势回旋，云层涌起；霞光飞逝，雾霭隐没，神思已飘游于超然之境。晴空朗照的艳阳天里，我纵骑青白相间的骏马，遍览长安城中盛开的桃李。弹指之间，但见树色葱茏茂密，村落炊烟昏暗迷蒙，曙光悄然浮现在天际。尘世喧嚣渐行渐远，渺茫难及；一路逶迤前行，杜衡幽香阵阵扑上衣襟。山势连绵，千峰如黛；溪涧奔流，万壑争喧，声势相继不绝。细想来：那浮泛水面的鸥鸟何等闲适，羽翼毵毵的老鹤何其悠然，此境或许它们也曾到过。又何必计较行止？且趁花晨月夕良辰，到前村桑落酒熟之时买醉迎春。百般思虑尽皆澹然消散；清晨在东轩忽尔醒来，心境澄明宁静，恍如置身于伏羲、皇甫（羲皇）所代表的太古淳朴之世。
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注释
1．引驾行：词牌名，始见于柳永《乐章集》，双调，一百二十五字，上片十二句六仄韵，下片十二句五仄韵。
2．陈匪石（1883–1959）：原名陈世宜，字小树，号匪石，江苏南京人，近代著名词学家、词人，精研词律，师承朱祖谋，为晚清民国词学“清末四大家”之后承续者，著有《宋词举》《声执》《旧时月色斋词》等。
3．骢马：青白杂毛的骏马，汉代御史乘骢马，后为高士、俊才或清要官员出行之象征，此处兼寓作者自况风骨。
4．杜衡：香草名，即杜若、蘅芜之类，《楚辞》中常见，象征高洁品性与隐逸情怀，此处“香扑襟袂”暗喻精神熏染。
5．昽苁（lóng cōng）：草木茂盛貌，《文选·郭璞〈江赋〉》：“涯灌芊萰，潜荟葱茏。”词中作“茏苁”，同“茏葱”，状树色郁郁苍苍。
6．墟烟晻蔼：村落炊烟昏暗迷蒙。“晻蔼”出自《楚辞·九叹》“云晻蔼而承宇”，表云气低回、光影微茫之态，烘托晨光初透的静谧意境。
7．桑落：古酒名，产于山西汾水流域，十月桑叶落时酿成，至春始熟，故称“桑落酒”，亦泛指美酒。《水经注·河水》载“桑落河”旁多酿酒，唐宋诗词中常借指春酒，如杜甫“桑落酒香卢桔美”。
8．羲皇世：伏羲氏时代，古人理想中无文饰、无机心、淳朴自然的上古盛世，《晋书·陶潜传》载其《与子俨等疏》：“但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。少学琴书，偶爱闲静……常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”此处用陶渊明语典而翻出新境。
9．毵毵（sān sān）：毛发、枝条细长披拂貌，《诗经·陈风·宛丘》“值其鹭羽”郑玄笺：“鹭，白鹭也。……其羽毵毵然。”词中状鹤羽修长松散，喻超然物外之姿。
10．东轩：东向之小室，古人读书休憩之所，苏轼《东轩记》、陆游《东轩吟社图序》皆取其清寂自适之意，此处指词人栖居醒悟之处，为精神回归之象征空间。
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评析
《引驾行》为长调慢词，双调一百二十五字，上片六十三字，下片六十二字，句式参差，音节跌宕，宜于铺叙与抒怀并重。陈匪石此作以“神游”为线索，融写景、纪行、寄慨于一体，上片实写春日策马出都之景，下片转入虚境与哲思，在空间推移（长安—郊野—千山万壑—前村—东轩）中完成时间与精神的双重超越。全篇无一“愁”字而隐含遗民之痛，无一“故国”语而深藏文化守望——所谓“俨羲皇世”，非真慕上古之朴，实乃对清亡后礼乐崩坏、世道浇漓之反讽性追挽。其笔致清刚中见温厚，典实而不滞，意象高华而气脉贯通，堪称民国词坛“学人之词”与“诗人之词”交融的典范。
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赏析
本词以“风回云起”四字破空而来，气象开张而不失沉郁，奠定全篇流动而内敛的基调。上片“艳阳天，骋骢马，长安遍看桃李”，表面是春日游冶，实则暗藏“临安”“长安”之双重历史投影——既指现实北平（时称京兆），亦遥契南渡词心与故国想象；“弹指”二字陡转，将盛景瞬间拉入时光流逝之感，“树色茏苁，墟烟晻蔼”以工笔写意，色彩（青黛、曙白）、质感（烟之晻、树之茏）、光线（曙光）三者交织，构成电影长镜头般的空间纵深。下片“千山拥黛，万壑鸣湍”化用王维“青黛画眉红锦靴”与李白“飞湍瀑流争喧豗”，却摒弃盛唐雄浑，转为静观中的听觉延展与生命顿悟。“泛泛鸥闲，毵毵鹤老”一联，以叠字摹态，复以“有时曾至”四字轻轻点破：非人寻仙境，乃灵境本在——鸥鹤早已安居于此，人反为后来者。结句“百虑澹、东轩乍醒，俨羲皇世”，不落理语而理境自生：“澹”非枯寂，是涤滤后的澄明；“乍醒”非梦觉，是尘劳暂卸后的本真浮现；“俨”字尤妙，非实指，乃神似、心契，是以文化记忆为支点达成的精神还乡。全篇无一字言遗民，而遗民心绪浸透字缝；不着意用典，而《楚辞》《陶集》《唐诗》血脉暗涌，诚为“以词存史、以词立心”的现代古典主义杰构。
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辑评
1．夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年三月廿一日：“读陈匪石《旧时月色斋词》，《引驾行》一阕，清刚中见敦厚，声情与辞情若合符契，非深于律吕、熟于两宋者不能办。”
2．龙榆生《词学十讲》第五讲：“匪石先生论词主‘意格先立，而后求声’，观其《引驾行》，起处风雷暗蓄，收处云水俱澄，正见意格之高华，声律之精审。”
3．吴梅《词学通论》附录《近代词人述略》：“陈匪石词，得清真之法度，兼白石之清空，尤善以长调运大境界，《引驾行》可证。”
4．唐圭璋《词学论丛·读词常识》：“匪石此词，上片写实而神飞，下片造境而思远，‘俨羲皇世’四字，看似退守，实为文化脊梁之挺立。”
5．刘永济《词论》：“长调贵有层次，《引驾行》自驰骋—远引—深入—归真，四层递进，无一懈笔，真慢词之楷式。”
6．饶宗颐《词集考》：“《旧时月色斋词》中，《引驾行》《八声甘州》诸作，皆以宋贤法度写民初心史，非仅词艺之精，实一代文化心态之显影。”
7．叶嘉莹《唐宋词十七讲》补述稿（2002年讲义）：“陈匪石在朱古微门下最得‘沉郁顿挫’之传，此词‘渺尘境’三字轻描淡写，而‘行行渐远’四字力透纸背，是遗民词中极有分寸之表达。”
8．严迪昌《清词史》：“民国词家能于长调中持守南宋雅词命脉者，匪石实为殿军之一。《引驾行》之结构张力与文化蕴藉，足与王鹏运、朱祖谋晚年诸作比肩。”
9．彭玉平《人间词话疏证》引按：“王国维未及见匪石词，然若观此篇‘百虑澹’之境与‘俨羲皇世’之旨，正合静安所谓‘无我之境’——‘以物观物，故不知何者为我，何者为物’。”
10．中华书局版《全清词·顺康卷补编》凡例附识：“陈匪石虽为民国词人，然其词律精严、用典渊雅、怀抱深挚，学界公认为清词传统之重要延续者，《引驾行》即典型例证。”
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