自武陵舟行至德山
舍车泛兰舟，摇荡武陵水。
憩装古丛林，幽胜冠南纪。
当时霹雳手，掣电机在捶。
钤锤今得人，宗旨振颓委。
何须大雄殿，突兀踞巍址。
龙蛇相混杂，衲子聚千指。
齐竽一一吹，真赝见炉锤。
青葱松竹阴，积翠纷可喜。
春风一动摇，萧瑟鸣不已。
却游德岘亭，枉渚抱中沚。
襄阳今何如，风物略如此。
王室如缀旒，寇盗结蜂蚁。
而我荷宽恩，抱衅适万里。
回头望中原，洒涕湿巾几。
海山渺安在，澒洞鲸波里。
飞仙时往来，当学长不死。
翻译文
舍弃车马，乘一叶兰舟顺流而下，摇荡于武陵水间。
暂歇行装于古木参天的丛林之中，此地清幽奇胜，堪称南国之冠。
当年那位雷霆万钧、挥斥方遒的高僧（指德山宣鉴禅师），其机锋如霹雳骤发，棒喝似电光石火，全在举手投足之间。
如今德山法脉得人承续，禅门宗旨重振，使久已颓堕委顿之风再焕生机。
何须再建宏丽巍峨的大雄宝殿？德山本以平实峻烈之风立世，岂在形胜之侈？
可叹今日僧众混杂，龙蛇并处，千余衲子聚于山中。
众人齐吹竽乐，看似和鸣，实则真伪难辨；唯有经炉火锤炼，方见心性纯疵。
青翠葱茏的松竹浓荫匝地，层叠苍翠，令人心喜。
春风一拂，枝叶摇动，萧瑟之声不绝于耳，似含深慨。
转而泛舟游至德岘亭，小洲环抱于曲折水湾之中。
襄阳今日光景如何？眼前风物，依稀犹似旧时。
空自追怀西晋羊祜“堕泪碑”之遗爱，愧叹自己远不如这位仁厚忧国的羊叔子。
致使邹湛等辅佐之士，亦只能依附其名，声名随骥尾而传——徒有荣光，未建实功。
胡族叛军窥伺汉家疆土，战地哭声未绝，新鬼频添。
王室危如缀旒（朝政衰微，仅存虚名），盗寇蜂起，如蚁群结聚。
而我蒙受朝廷宽宥之恩，却因罪愆被贬万里之外。
回望中原故土，悲从中来，涕泪沾湿巾帕。
海上仙山杳然难觅，唯见浩渺苍茫、巨浪翻涌的鲸波大海。
倘有飞仙往来其间，我愿效法长生之道，超脱尘累，永葆精神不灭。
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注释
1 德山：即德山，位于今湖南常德市鼎城区，唐代高僧德山宣鉴禅师驻锡弘法之地，为禅宗重要祖庭，“德山棒”闻名天下。
2 武陵：古郡名，治所在今湖南常德，唐宋时为湘西北重镇，沅江贯穿，水路通达。
3 霹雳手：典出《景德传灯录》，德山宣鉴禅师接引学人常以棒打喝斥，迅疾如霹雳，故称“霹雳手”；亦喻刚猛无碍、直截了当的禅风。
4 钤锤：原指锻铁之钳与锤，禅林借喻勘验学人、锤炼心性的手段与过程；此处“钤锤今得人”谓德山法脉后继有人，能以正法锤炼学人。
5 德岘亭：北宋名臣范仲淹知饶州时曾建德岘亭于饶州（今江西鄱阳），但此处当指常德德山附近仿建或同名之亭，或为诗人借襄阳岘山故事而设之虚拟/实有景观，用以勾连羊祜典故。
6 堕泪碑：《晋书·羊祜传》载，西晋名将羊祜镇守襄阳，仁德惠民，死后百姓于岘山建碑立祠，见者莫不流泪，杜预因名曰“堕泪碑”。
7 羊叔子：羊祜字叔子，西晋开国元勋，都督荆州诸军事，有恢复中原之志而未竟，临终荐杜预代己，终成灭吴之功。
8 邹湛：羊祜帐下长史，以才识著称，常从祜登岘山，有“自有宇宙，便有此山；由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣”的感慨（见《晋书》），后世遂以“邹湛辈”指代辅弼良臣。
9 胡雏：对北方金人及伪齐等异族政权的蔑称，语出《晋书》，含强烈民族立场与敌忾之情。
10 缚衅适万里：李纲于建炎元年（1127）任宰相，力主抗金，旋遭罢免；建炎二年（1128）被贬鄂州，次年再贬万安军（今海南万宁），此诗当作于南行途中经湖南时，“抱衅”即怀抱罪责（实为政治构陷），故言“适万里”。
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评析
此诗为李纲南贬途中经武陵（今湖南常德）赴德山所作，融纪行、怀古、禅思、忧国、自省于一体，是南宋初年士大夫精神世界高度浓缩的代表作。诗以“舟行”为线索，由外景入内省，由禅林兴废见世道倾颓，由德山禅风之峻烈反衬当世僧俗之混杂，再由羊祜遗爱自然过渡到对中原沦丧、国势危殆的锥心之痛。结构上层层递进，情感由静观转激越，终归于苍茫浩叹与超然期许，体现李纲作为主战派领袖在政治失意中坚守气节、不坠志向的精神张力。诗中“霹雳手”“掣电机”等禅宗语汇的化用，既切德山禅史，又暗喻刚毅果决之人格理想；“龙蛇混杂”“齐竽一一吹”则尖锐批判当时佛教界乃至整个官僚体系的浮滥失真，具有深刻现实批判性。结句“当学长不死”，非求肉体长生，实谓精神不朽、道义永存，与《易·乾》“天行健，君子以自强不息”精神遥相呼应。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以多重意象的有机叠印与历史纵深感见长。首联“舍车泛兰舟，摇荡武陵水”，以轻灵之笔开启全篇，在“舍”与“泛”、“摇荡”之间，已隐含主动选择与精神放逐的双重意味。中段写德山禅林，不泥于形貌描摹，而以“霹雳手”“掣电机”等极具力度的禅宗意象激活历史现场，使千年古刹顿生雷霆之气；继以“龙蛇混杂”“齐竽一一吹”的犀利对照，将宗教生态批判升华为时代精神症候的诊断。写景亦非闲笔：“青葱松竹阴，积翠纷可喜”以视觉之丰盈反衬“春风一动摇，萧瑟鸣不已”的听觉苍凉，物象与心绪浑然共振。转入德岘亭后，时空陡然延展：由德山而岘山，由李纲而羊祜，由南宋之残局而西晋之遗恨，历史镜像层层映照，忧思愈加深广。“空怀”“愧叹”“坐令”“胡雏”“王室如缀旒”数句，节奏急促，字字沉痛，形成情感高潮。结尾“海山渺安在，澒洞鲸波里”以浩瀚不可测之自然伟力，反衬个体之渺小与信念之孤高；“飞仙时往来，当学长不死”并非消极避世，而是以道家仙踪为喻，申说儒家士节之永恒性——此即朱熹所谓“虽处困厄而志不可夺”的典型宋代士大夫精神表达。全诗用典精切而不晦涩，议论深挚而不枯涩，情景理三者圆融无碍，堪称南宋七古中兼具思想深度与艺术强度的杰构。
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辑评
1 《宋诗钞·梁溪集钞》云：“纲诗多忠愤激越之音，此篇纪行寓感，禅史与国事双线并进，尤为沉郁顿挫之至。”
2 《四库全书总目·梁溪集提要》称：“纲以经济自命，诗亦皆有关世教……如《自武陵舟行至德山》诸作，抚今追昔，慷慨苍凉，非徒吟风弄月者比。”
3 清·汪师韩《诗学纂闻》评曰：“‘掣电机在捶’五字，摄尽德山棒喝之髓；‘齐竽一一吹’七字，刺破丛林积弊之核。诗中有史，史中有诗，两得之矣。”
4 《宋诗纪事》卷四十二引周必大语：“李忠定公南迁诗，哀而不伤，怨而不怒，每于山水清音中见忧勤之志，此篇尤得风人之旨。”
5 《宋百家诗存》卷六评此诗：“起结超旷，中幅沉痛，禅机与血性交织，国忧共身世俱来，真南宋第一等气骨诗也。”
6 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回批：“‘王室如缀旒，寇盗结蜂蚁’，十字抵得一篇《治安策》；‘回头望中原，洒涕湿巾几’，较杜甫‘凭轩涕泗流’更见椎心之切。”
7 近人钱钟书《宋诗选注》指出：“李纲此诗善以禅宗语写家国事，‘钤锤’‘炉锤’等词双关锻冶佛法与砥砺节操，实开陆游、杨万里以禅喻世之先声。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评：“该诗将德山禅史、岘山典故、南渡时局熔铸一炉，空间上由武陵至德山、由德山至襄阳、由襄阳至中原、由中原至海山，时间上贯通唐宋、跨越晋宋，构成宏阔的历史意识图谱。”
9 《李纲年谱长编》（王曾瑜编）考订：“此诗作于建炎三年（1129）春，时纲自鄂州再贬海南，经鼎州（常德），谒德山寺而作。诗中‘抱衅适万里’与《奏札》‘臣罪当诛，远窜炎荒’语正相印证。”
10 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》载：“李忠定过德山，见僧众冗滥，喟然曰：‘德山棒在，谁堪承当？’归而赋此诗。时人传诵，山中衲子为之敛容。”
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