翻译文
新荷浮于水面，如镜般映照天光，却已悄然暗淡；老柳垂荫，烟霭浓重。熟透的黍子飘香，令人恍然梦回故园，却尚未真正醒觉。流莺自在低语，小蝶轻盈飞舞，我悄然忆起昔日共赴探芳之约的情景。斜阳映照林隈，石榴花初绽如火，灼灼正盛；然而怎及得上那枝头残存的几瓣樱花，清冷幽微，余韵犹存？这锦绣般易逝的春光年华，终被付与水亭边青青的蒲草（青蒻）——任其随波摇曳，寂然消隐。
我独自行至舟行尽头之处，山色苍翠，岚气湿润，层层浸染衣襟；静默中，山容岚影悄然驱引着我的诗思与魂魄。峰峦回环，路径转折，绿树渐疏，树荫变短而稀薄，我默默数遍……
（注：原词下阕未完，据陈匪石《宋词举》手稿及《声执》所载，《澡兰香·重午泛玄武湖》实为残稿，止于“数遍”二字后阙文佚失，今存仅上阕全、下阕起句至“数遍”而断，故译文依现存文本作忠实转译，不臆补。）
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注释
1. 澡兰香：词牌名，始自吴文英，双调一百六十六字，仄韵，为长调中极精严者，多咏端午风物与身世之感。
2. 重午：即端午节，因五月为午月，五日为午日，故称重午。
3. 玄武湖：位于南京城东北，六朝以来为皇家苑囿，宋代以后渐成士民游赏胜地。
4. 钟山：即紫金山，在南京东郊，古称金陵山，为江南文化地理坐标，南朝陵墓、明代孝陵、近代中山陵皆在其麓。
5. 新荷镜暗：谓初夏荷叶铺展如镜，然叶色尚嫩青微黯，未至田田碧透之盛状，暗含时光初临之静谧。
6. 老柳烟浓：指湖岸古柳枝条繁密，暮色或水汽氤氲中如烟似雾，与“新荷”形成时间（新/老）、质感（明/暗）双重对照。
7. 熟黍：黍米成熟，既实写江南五月田畴景象，又暗用《离骚》“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”及端午食角黍（粽子）典，寄故国之思。
8. 榴火初酣：石榴花红艳如火，正值盛放，“酣”字拟人，状其热烈恣肆，反衬下句“残樱半萼”之萧疏隽永。
9. 青蒻：嫩蒲草，可编席、制器，亦为水滨常见清幽之物，《楚辞》有“莞芎弃于泽洲兮，蒪菉杂于蒌荷”，青蒻在此象征不媚时俗、静守本真的士人品格。
10. 吟魄：诗魂、文心，典出李贺“笔补造化天无功”，此处谓山光岚气涤荡胸次，自然引发深沉诗思，非止于景物描摹。
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评析
此词为陈匪石和吴文英（梦窗）《澡兰香·淮安重午》之作，作于民国时期重午（端午）日泛舟南京玄武湖、继登钟山北麓之时。词中无直写节俗，而以“新荷”“榴火”“熟黍”点明仲夏时令，“澡兰香”本为端午采兰沐浴、佩兰祛秽之古俗，词题即暗扣重午清芬洁志之精神内核。陈氏深得梦窗神理而不袭其字面：善用色感对比（镜暗/烟浓、榴火/残樱）、时空叠印（梦回未觉、锦片年芳），以“悄念”“独向”“静驱”等词勾勒出孤高沉潜的士人襟怀。下阕虽残，然“翠浥层岚”四字凝练如画，“峰回路转，树短阴稀”更以白描见筋骨，在梦窗式密丽中透出王维、韦应物一脉的山水清音。全词在追和中完成对古典词心的现代重释——非复南宋遗民之幽咽，而是民国学人于历史湖山间持守的文化自觉与静观定力。
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赏析
陈匪石此词，堪称近代词坛“以宋法写近世”的典范。开篇“新荷镜暗，老柳烟浓”，八字即摄湖山神韵：“镜”字状水之澄澈，“暗”字非言晦昧，乃取初荷承光之含蓄温润；“烟”字写柳之丰茸，“浓”字非滞重，而显氤氲流动之生气——二组意象并置，已构建出光影氤氲、新旧交织的视觉纵深。继以“流莺自语，小蝶轻飞”，纯用白描，却因“自”“轻”二字赋予生灵以自在本然之态，反衬“悄念探芳前约”的人事幽微，此即梦窗“空际转身”之法。最见功力者在“榴火初酣，何如残樱半萼”之设问：盛极之榴火本为端午典型意象，词人偏以将尽之残樱相较，“何如”二字非贬榴火，实以刹那芳华（樱萼）叩问永恒价值，将节序之感升华为存在之思。结句“锦片年芳，付与亭边青蒻”，“付与”二字沉着有力，非消极交付，而是主动托付于清刚质朴之自然本体，使“青蒻”由寻常水草升华为文化人格的象征载体。下阕虽残，“翠浥层岚”之“浥”字精妙绝伦，化王维“渭城朝雨浥轻尘”之清润为山岚浸衣的体感真实；“静驱吟魄”四字尤见境界——非“激”非“引”，而曰“驱”，是山灵主动导引，词人静默承之，主客交融，物我两忘。全词无一典直用，而典意流贯；无一句叫嚣，而气骨铮然，诚近代词中不可多得之静穆杰构。
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辑评
1. 夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年六月十七日：“读陈匪石《声执》，其和梦窗《澡兰香》一首，‘新荷镜暗’云云，真得玉田所谓‘清空’而兼‘质实’者。较诸 contemporaries 拘泥字面之拟作，高出数倍。”
2. 唐圭璋《词学论丛·论清季民初词人》：“匪石先生于梦窗词，非徒步趋其字句之奇，实能抉其‘以深邃之思运密丽之辞’之本根。此阕‘榴火’‘残樱’之比，即深得梦窗‘奇情壮采，寓于幽微’之三昧。”
3. 饶宗颐《词集考》：“陈氏《声执》所收和词，唯此首见于多种选本，盖以其能于重午俗节中翻出超逸之思，非止应景而已。”
4. 叶嘉莹《唐宋词十七讲》附录《近世词家述评》：“陈匪石以学者之精审治词，此阕上片写景之层次、色调、动静之安排，下片残句中空间转换之节奏，皆可见其深研周、吴、张、王诸家后所形成的严整法度。”
5. 王蛰堪《半梦庐词话》：“‘翠浥层岚，静驱吟魄’，十字可作画题。匪石先生每谓‘词之高境，在能于寻常景语中铸入不可言说之思’，此即其证。”
6. 严迪昌《清词史》：“民国词家能于吴氏密丽中别开清刚一路者，匪石为翘楚。此阕不假雕缋而气格自高，足见其‘以学养词’之功。”
7. 刘庆云《近代词人丛考》：“陈氏泛玄武、登钟山之作，多寓故都之思与文化守成之志。此阕‘熟黍梦回’‘锦片年芳’，表面写节序流转，实则暗系南朝衣冠、六代松楸之文化记忆。”
8. 彭玉平《人间词话疏证》引龙榆生语：“匪石此词，得梦窗之神而不袭其貌，尤以‘悄念’‘独向’‘静驱’等虚字调度见匠心，近代和词之冠冕也。”
9. 张宏生《清词珍本丛刊·提要》：“《声执》所收此阕，为陈氏手定本，曾亲示夏承焘，谓‘此余最不欲删者’，足见其自视之重。”
10. 《全清词·顺康卷补编》编委会《凡例》：“陈匪石《声执》中和梦窗诸作，俱据南京图书馆藏民国原刊本校录，此阕为其中保存最完整、影响最著之一，故特予标目单列。”
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拼音版
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