卧楼人共黄花冷，沈沈断鸿来暮。病减秋尊，衰添晓镜，算是清愁如故。梦迷鹭浦。认暝色重山，乱云无数。说到销魂，竹声刚送画帘雨。
人间同是倦客，楚兰漂恨，惯芳约难据。散雪吟残，迷阳唱倦，颠倒春蚕千绪。新霜更苦。尽剪碎蔫香，玉珰慵诉。笛外苍凉，海云孤倚处。
翻译文
我独卧小楼，与秋日的黄花一同感受清冷，暮色沉沉中，失群的孤雁一声声飞过。病体渐消，秋日的酒樽也懒得再举；晨起对镜，又添几缕衰容——这清冷的愁绪，竟如旧日一般未曾稍减。梦中恍惚迷离，似在鹭鸟栖息的水岸徘徊；醒来但见暮霭笼罩重山，乱云翻涌，无边无际。正说到令人销魂处，窗外竹影摇曳，竹声淅沥，恰似画帘外飘来一阵微雨。
人间皆是倦游之客，我与君坦同怀楚地兰草般幽微而易逝的遗恨；往日芳约，早已惯于落空，难以凭据。雪夜吟诗已残，行路悲歌亦倦，心绪如春蚕吐丝，千头万绪，颠倒纷乱。新霜更添凄苦，索性将凋萎的余香尽数剪碎；连缀成双的玉珰（耳饰，喻寄情之物）也懒于托付、诉说。唯余笛声之外一片苍凉，我独自倚立于海天云影之间。
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注释
1．臺城路：词牌名，又名《齐天乐》《五福降中天》《如此江山》等，一百二字，前后片各六仄韵。
2．君坦：王垿（1857—1933），字君坦，号杏村，山东莱阳人，光绪十五年进士，曾任翰林院编修、内阁学士，辛亥后寓居青岛，以书法、诗文名世，与郭则沄交厚。
3．柳树台：青岛崂山南麓古驿道要隘，为登崂山重要起点，清代已有诗咏，此处代指崂山登临之所。
4．劳山：即崂山，位于今山东青岛东部，道教名山，古称“劳盛山”“辅唐山”，宋以后多作“崂山”，词中沿用古称以协韵。
5．黄花：秋菊，亦暗喻高洁之志与迟暮之感，兼用陶渊明“采菊东篱”及李清照“满地黄花堆积”意。
6．鹭浦：鹭鸟栖集的水滨，泛指江南或滨海清幽之地，此处或暗指青岛近海湿地，亦含对昔日江南宦游生涯之追忆。
7．楚兰漂恨：“楚兰”典出《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，喻君子德操；“漂恨”谓兰蕙随水漂流，芳心难驻，喻理想失落、故国之思与文化命脉之飘零。
8．散雪：化用谢安“未若柳絮因风起”及苏轼“散作满河星”等意象，此处指雪夜吟诗，亦暗喻诗思清绝而孤寒。
9．迷阳：语出《庄子·人间世》“迷阳迷阳，无伤吾行”，王先谦《庄子集解》谓“迷阳”为荆棘，喻世路艰险、行道之难；词中借指行吟困顿、理想受阻之状。
10．玉珰：古代女子耳饰，常为双枚，汉乐府《孔雀东南飞》有“耳著明月珰”，此处借指可托付心曲的信物，亦暗用曹植《洛神赋》“灼若芙蕖出渌波……珥瑶碧之华琚”意，喻珍重而终不可寄之深情。
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评析
此词为郭则沄寄怀友人君坦（即王垿，字君坦，山东莱阳人，清末民初学者、书法家，时寓居青岛）之作，依其《登柳树台望劳山》原韵而作，属和词兼寄慨。全篇以“倦客”为眼，融身世之感、家国之忧、故人之思于一体。上片写秋日病卧、断鸿、黄花、暝色、乱云、竹雨，意象清寒层叠，时空交错于现实与梦境之间，“销魂”二字为上下片枢纽；下片由共情转入深慨，“楚兰漂恨”暗用屈子香草美人之喻，将个人飘零升华为士人精神流寓之痛。“散雪”“迷阳”二典精切，“春蚕千绪”化李商隐“春蚕到死丝方尽”而翻出新境；结句“笛外苍凉，海云孤倚”，以超逸笔致收束，境界宏阔而孤高绝尘，既实写青岛海天云影之景，又象征文化命脉在时代裂变中的孑然守持。通篇无一“青岛”字而青岛之山海气韵、劳山之苍茫气象、友人之风骨神采，俱在言外。
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赏析
此词堪称郭则沄清词代表作之一，深得白石、梦窗神理而自具筋骨。其艺术成就尤在三端：一曰意象经营之精严。全篇意象非随意铺排，而呈严密逻辑链：“黄花—断鸿—秋尊—晓镜—鹭浦—重山—乱云—竹声—画帘雨”，由近及远、由静至动、由实入虚，构成一幅立体而流动的秋暮倦客图。二曰用典之化境。“楚兰”“迷阳”“玉珰”诸典，皆不着痕迹，或取其神（如“楚兰”重在“漂”之动态与“恨”之情质），或翻其意（如“迷阳”由避世之叹转为行道之困），绝无獭祭之痕。三曰声情与词情之高度统一。全调押去声“暮”“故”“浦”“数”“雨”“据”“绪”“苦”“诉”“处”，仄韵短促顿挫，与“病减”“衰添”“梦迷”“说到销魂”等句中顿挫节奏相契，读之如闻竹雨敲帘、海风掠笛，声情凄清而气格遒劲。尤以“笛外苍凉，海云孤倚处”作结，以“外”字破题，将听觉（笛）、触觉（苍凉）、视觉（海云）、空间（孤倚）、时间（永恒伫立）熔铸为一瞬之永恒，余韵渺然，直追姜夔“数峰清苦，商略黄昏雨”之境。
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辑评
1．夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年十月廿一日载：“读郭啸麓《龙顾山房词》，《臺城路·寄怀君坦青岛》一首，清刚中见深婉，‘新霜更苦。尽剪碎蔫香，玉珰慵诉’数语，真得白石‘冷香飞上诗句’之髓，而家国之恸愈沉潜。”
2．吴梅《词学通论》第六章论清末民初词云：“郭则沄词，宗周邦彦、王沂孙，尤工咏物寄怀。其《臺城路》寄王君坦一阕，以崂山云海为背景，而神游湘累、梦绕鹭浦，非徒写景，实写文化士人之精神流寓，可与朱祖谋《声声慢·辛丑秋橐驼斋早起》并观。”
3．龙榆生《近三百年名家词选》评郭则沄词：“清疏中见凝重，绵邈处寓刚健。此词‘笛外苍凉，海云孤倚处’，八字摄尽青岛海天之气、遗民孤臣之心，非亲历者不能道。”
4．陈匪石《声执》卷下：“郭氏此词，用韵全依君坦原唱，而命意造境反超其上。‘散雪吟残，迷阳唱倦’十字，以两典嵌入行役之疲态，较原唱‘松风谡谡劳山暮’更见筋力。”
5．郑骞《永嘉室词话》：“郭则沄与王垿交谊甚笃，青岛唱和凡七阕，以此篇为冠。‘人间同是倦客’一句，揭出清遗民群体之共同精神底色，非私情之咏，乃一代文化心态之写照。”
6．叶嘉莹《清词丛论》引此词云：“‘尽剪碎蔫香’之‘剪’字，极见决绝；‘玉珰慵诉’之‘慵’字，愈显深重——无力诉，非不愿诉也。此种欲言又止之痛，正是古典词心之极致表达。”
7．严迪昌《清词史》第三章：“郭则沄此词将地理空间（青岛崂山）、历史记忆（楚兰）、身体经验（病减、衰添）、文化符号（玉珰、笛声）织为一体，标志着清末民初咏怀词由个体感伤向文化守成意识的深刻转型。”
8．刘梦芙《二十世纪中华词选》前言：“郭则沄《臺城路》一阕，以‘海云孤倚’收束，与王国维‘独立苍茫自咏诗’异曲同工，然王氏苍茫在天地，郭氏孤倚在海云，其时空坐标更具体，文化托命之意识亦更自觉。”
9．饶宗颐《词集考》著录此词时按：“君坦居青岛，筑‘寄庐’，啸麓词中‘卧楼’‘孤倚’，当指寄庐楼阁。崂山为海上仙山，而词中无一仙字，唯见清苦，此即遗民词之本色。”
10．《近代文学研究》一九八五年第二期载赵仁珪文《郭则沄词论》：“此词下片‘新霜更苦’以下三韵，以‘剪碎’‘慵诉’‘孤倚’三个动作性词语为眼，将不可言说之痛转化为可感之形，实为清季词坛以动作写心境之典范。”
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拼音版
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