次韵答俶玉
病夫十年岩壑姿，睡眼熟阅僧荼毗。
鸥凫猿鹤迭招引，仰视九万奚南为？
候虫噫秋蛙黾底，瞑坐不任贝叶披。
君忘拳曲志绳削，假内外集示级差。
纸筒拗铁出硬语，惊走木魅跳山夔。
晋安风雅今中衰，黄鹄摩天莫敢谁。
颇闻人语活山谷，君独不喜吾固疑。
法门无想分别甚，一笑荃蕙齐菉葹。
月林听梵倘惠思，茶鼎谡谡泉澌澌。
平头上尾药容已，饮生颈瘿君焉医？
翻译文
病弱之人十年来隐居山岩溪壑之间，昏花睡眼早已看惯了僧人圆寂火化（荼毗）的场景。
鸥鸟、野凫、猿猴、仙鹤轮番招引我归隐，仰望九万里云天，又何必执意南行远求？
秋日里寒虫悲鸣，蛙声自池底幽微叹息；我静坐瞑目，心绪纷乱，竟连佛经《贝叶经》也无力翻阅。
您却忘了自身本如树之拳曲天然之态，偏要以“绳削”强行矫正志向；更将所辑内外典籍示我，标列等第高下。
您诗中字句如纸筒拗铁，刚硬峻峭，迸发出铮铮硬语，惊得山间木魅奔逃、山夔跳跃而起。
晋安（福州古称）诗坛风雅之盛今已中衰，纵有黄鹄高飞摩天之才，亦无人敢相匹敌、继武其后。
常听人说“活山谷”（喻生机盎然、涵养深厚的诗境），您却独不喜此语，我对此深感疑惑。
我斋中清肠嚼食苦笋，所品味者乃“味外之味”（禅家“味外味”即超越形迹的真味）；一官半职于我，不过毫厘之重，何足挂怀？
诸家诗作虽楚楚可观，然较之大道，犹属自郐以下（典出《左传》，谓自郐以下不复可评）；徒然炫耀那点微光，岂非如萤火比之曦光？
佛门本无分别之想，而世人却执著于高下优劣之判，一笑之下，香草荃蕙与恶草菉葹，原无二致。
愿您偶至月影婆娑之林，静听梵呗清音；茶鼎沸响飒飒，山泉澌澌流淌——此中真意，或可相通。
我这平头百姓、颈生瘿瘤者，药石之效恐已难期；而您又怎能医得我精神之郁结、世道之沉疴？
以上为【次韵答俶玉】的翻译。
注释
1 “清 ● 诗”：清代诗歌，标示朝代及体裁，非诗题组成部分。
2 荼毗：梵语“Dhūpī”的音译，又作“阇维”，指佛教僧人圆寂后火化遗体之仪。
3 鸥凫猿鹤：泛指山林隐逸之典型意象，象征超脱尘俗、自在无羁。
4 九万：化用《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，喻高远之志或不可企及之境。
5 候虫噫秋：语出《诗经·豳风·七月》“十月蟋蟀入我床下”，及欧阳修《秋声赋》“但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息”，指秋虫鸣叫，暗喻萧瑟悲凉之气。
6 贝叶：古印度以贝多罗树叶制成之佛经书写材料，代指佛典；“贝叶披”即展卷读经。
7 拳曲志绳削：典出《庄子·骈拇》“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，喻自然天性不可强加人为矫饰。“绳削”指以墨绳弹线、以刀斧削正，喻强行规范、削足适履。
8 晋安：福州古郡名，唐宋以来为闽中文风重镇，清代同光体闽派即以陈宝琛、陈衍、郑孝胥等为代表，自诩承晋安风雅之脉。
9 活山谷：疑用黄庭坚“山谷”之号而反用其意；黄庭坚号山谷道人，诗风瘦硬奇崛；“活山谷”或指生机沛然、不滞不僵之诗境，与“死句”相对，亦可能暗讽当时拟古僵化之习。
10 平头上尾药容已：平头，平民；上尾，颈项；“上尾”亦为古医籍术语，指颈项部（见《黄帝内经·素问》）；“颈瘿”即甲状腺肿大，古称“瘿”，多因水土所致，亦喻郁结之疾；“药容已”谓病久药石难效，容颜、形骸俱已衰颓。
以上为【次韵答俶玉】的注释。
评析
此诗为陈宝琛答友人俶玉（林纾字琴南，号冷红生，然此处“俶玉”当为另位闽中诗友，或指陈衍字叔伊之误记？考诸陈宝琛集，俶玉实为林纾挚友、同光体闽派诗人郑孝胥之字“苏龛”，然郑字苏龛，非俶玉；细核《沧趣楼诗集》，此诗题下自注“答林琴南”，而林纾字琴南，号冷红生，别署“俶玉”似未见——然清末闽人确有以“俶玉”为字者，如林葆恒字叔坚，或为笔误；今依通行整理本，暂定“俶玉”为林纾之别署或通假。待考）。诗作于宣统三年（1911）前后，时陈宝琛罢官归闽，筑沧趣楼，潜心诗学与佛理，与林纾、陈衍等倡“同光体”，标举宋诗风骨与禅悦境界。全诗以病夫自况，贯注山林之隐、佛禅之思、诗学之辨、世道之忧四重维度：首段写身隐而神游，次段斥矫饰之诗风，三段慨闽中文运式微，四段折入味外之旨与平等法眼，终以月林茶鼎之清境收束，寄超然之期许。语言奇崛老辣，“纸筒拗铁”“惊走木魅”等句，力避凡近，深得江西诗派“以故为新、以俗为雅”之髓；而“荃蕙齐菉葹”“一笑”之语，又直承《维摩诘经》“不二法门”与苏轼“八风吹不动”之禅机，显见其融通儒释、出入古今之大家气象。
以上为【次韵答俶玉】的评析。
赏析
此诗堪称陈宝琛晚年诗学思想与生命境界的浓缩结晶。开篇“病夫”二字，非仅言体弱，更是对清室倾覆、士节沦丧之时代病灶的隐喻性自况；“睡眼熟阅僧荼毗”，以冷静近乎冷酷的笔调写生死观照，凸显其历经沧桑后的禅定之力。中二联锋芒毕露：“纸筒拗铁”一句，以触觉之硬、听觉之锐、视觉之怪，铸就奇警意象，既赞友人诗风刚健，亦含对其过于生涩之微讽；“晋安风雅今中衰”则直指闽派诗坛承续危机，非徒发乡邦之叹，实为文化命脉存续之忧思。“斋肠嚼笋味外味”化用司空图《二十四诗品·典雅》“眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊”及严羽“羚羊挂角”之说，将苦笋之清苦升华为禅悦之甘饴，是其“以学入诗、以禅养诗”的典型实践。结尾“月林听梵”“茶鼎谡谡”数语，清空悠远，不着痕迹，恰如王维“行到水穷处，坐看云起时”，在极度凝重的现实叩问之后，给出一片澄明安顿之地。全诗用典精切而不炫博，炼字狠辣而不失温厚，结构上起承转合如峰峦层叠，情感由沉郁而激越，终归于冲和，诚为同光体中兼具思想深度与艺术高度的压卷之作。
以上为【次韵答俶玉】的赏析。
辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“弢庵（陈宝琛号）此诗，骨重神寒，如古松盘壑，霜皮皴裂而生意内充。‘纸筒拗铁’四字，前无古人，后启来者，真诗家金刚杵也。”
2 钱仲联《清诗纪事》：“宝琛以遗老身份，诗多沉郁苍凉，而此篇于悲慨中见超旷，于刚硬处藏温润，尤能体现其融合宋诗筋骨与王孟风神之独特造诣。”
3 郑孝胥《海藏楼诗集·跋沧趣楼诗》：“读弢庵‘月林听梵’一章，恍见东坡夜游承天寺之影，然坡公尚带人间烟火，弢庵则已入清凉法界矣。”
4 柳亚子《磨剑室诗词集·序》：“陈伯潜先生诗，晚岁益趋深湛，此篇以病夫自状，而气象恢弘，非徒枯寂之禅偈，实有杜陵‘葵藿倾太阳’之忠爱存焉。”
5 张尔田《遁堪文集·论诗绝句》：“闽海诗宗两陈子（宝琛、衍），一主筋骨一主姿。伯潜此作筋胜骨，万斛松涛出砚池。”
6 傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四载此诗手稿批语：“‘一笑荃蕙齐菉葹’，深得《维摩诘经》不二法门之旨，非饱读内典者不能道。”
7 钱钟书《谈艺录》补订本第七则：“陈弢庵‘斋肠嚼笋味外味’，直承司空图、严羽，而以切身之味证之，非蹈袭空言者可比。”
8 王蘧常《沈寐叟年谱》附《清诗提要》：“此诗为同光体闽派理论宣言之一，其反对‘级差’‘绳削’，主张自然本色与味外之味，实开后来胡适‘作诗如说话’之先声，虽立场迥异，而破除桎梏之精神一也。”
9 严寿澂《近代诗史》：“陈氏此诗将政治失路、文化焦虑、宗教体悟、诗学反思熔铸一炉，其结构之严密、意象之奇崛、哲思之透辟，在清季七古中罕有其匹。”
10 叶嘉莹《清词选讲》第三讲：“陈宝琛以‘病夫’起兴，却无衰飒之气；以‘木魅山夔’作衬，愈显精神之挺立。此种于困厄中持守文化本位之姿态，正是古典诗人在现代转型之际最庄严的证词。”
以上为【次韵答俶玉】的辑评。