行园持橐人两三，板屋寻丈如僧龛。景翁老健癖茗饮，亲点分啜资雄谈。
再期肝脾尚此味，坐处形影成优昙。手临真草忍检视，尘积能免供饥蟫。
吾宗思旧宝残剩，发匮旦旦勤搜探。闻香无意得龙焙，汲戆盖猛随咀含。
吾曹赋性习茶蓼，敢说苦硬终回甘？故人精爽俨临上，饮此后死容无惭。
君诗沉哀积百感，三复脸泫吾何堪。此茶隔海谁所致？七鲲身近闽东南。
翻译文
在行园中，持橐（指在翰林院值宿的官员）者仅两三人，简陋的板屋不过寻丈见方，宛如僧人静修的斗室。景文诚公（刘绎）年高而健朗，素有嗜茶之癖，曾亲手点茶、分饮同僚，借茶助兴，纵论古今，意气雄健。
我们曾约定：此茶之味，当如肝脾相契，长存心间；而今对坐之处，唯余形影孤寂，恍若优昙花一现，转瞬即逝。
他手书的真、草书迹尚在眼前，我却忍心翻检——尘封已久，恐连蠹鱼（蟫）亦将以此为食了。
我族中素重故旧遗泽，珍视残存手迹，日日开箱搜求，不敢懈怠。
不期然间，竟于直庐（值班房）检得他所遗龙团凤饼之贡茗（龙焙），汲水烹煮，盖掀火猛，急急啜饮，甘苦自含。
我辈天性惯于咀嚼茶蓼般清苦生涯，岂敢言苦硬终得回甘？然故人精神凛然如在目前，饮此茶而苟活于世，或尚可无愧于“后死”之责。
君诗沉痛哀切，积郁百感，我反复诵读三遍，不禁泪流满面，何堪承受！
此茶究竟由谁自海东寄来？七鲲（台湾安平古称七鲲身）地近闽南，莫非其遗泽犹随海风渡海而来？
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注释
1 景文诚：刘绎（1796–1878），字瞻岩，江西永丰人，道光十五年状元，官至山东学政，谥“文诚”。陈宝琛与之同为翰林前辈，敬仰其学行。
2 直庐：清代翰林院官员轮值宿于宫中之值房，又称“直宿处”，此处指陈宝琛时任翰林院侍讲学士时值宿之所。
3 行园：疑指北京翰林院内或附近园林式休憩之所，或为“杏园”之讹写（唐制新进士于曲江杏园宴集，清人常借指翰苑雅集之地），待考；一说为京师某处同人雅集园圃。
4 板屋寻丈如僧龛：形容直庐狭小简朴，仅方丈大小，状如僧人禅修之龛室，凸显清寒自守之境。
5 龙焙：宋代建州北苑御焙所产贡茶名，此处泛指上等贡茗，借指刘绎生前珍藏或馈赠之佳品。
6 茶蓼：语出《诗经·周颂·良耜》“其饟伊黍，其笠伊纠，其镈斯赵，以薅荼蓼”，荼（苦菜）、蓼（辛香草）皆味苦，喻艰辛岁月；诗中双关茶之苦味与士人清苦守节之志。
7 优昙：优昙钵花，佛经谓三千年一现，喻稀有难逢、转瞬即逝，此处指景翁音容笑貌已不可复睹。
8 后死：典出《论语·子罕》“后死者不得与于斯文也”，后世文人常用以自谓幸存于师友之后，负有传承文脉之责。
9 七鲲：台湾台南安平古称“七鲲鯓”，由七座沙丘组成，清属福建管辖，故云“身近闽东南”，暗指刘绎晚年或有闽台关联，或喻其精神遗泽远播海东。
10 饥蟫：蟫，衣鱼虫，喜食纸帛；“饥蟫”极言手迹久置蒙尘，几至被蠹蚀之危，反衬珍护之切。
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评析
此诗为陈宝琛悼念同光间名臣、学者刘绎（号景文，谥“文诚”）之作，作于光绪末年直庐值宿时偶得其遗茗而触发深悲。全诗以“茶”为情感枢纽，由物及人，由实入虚：从板屋共饮的往昔温馨，到形影成空的当下孤寂；从手迹蒙尘的视觉触痛，到龙焙入口的味觉唤醒；最终升华为士节承续的精神自证。“后死容无惭”五字力透纸背，非仅哀挽一人，实为遗老群体在清社既屋之际对道统存续、气节担当的庄严自誓。诗中“茶蓼”双关，既指苦茶野蓼之味，又暗用《诗经·周颂》“荼蓼”喻艰难时世，使个人哀思具家国厚度。结构上起于日常场景，层层递进至形而上叩问，沉郁顿挫，深得杜甫《八哀诗》遗韵而自出机杼。
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赏析
本诗以“遗茗”为诗眼，构建多重时空叠印：物理空间（直庐板屋）、记忆空间（行园共饮）、精神空间（故人精爽俨临）。开篇“持橐人两三”以寥落人数勾勒晚清翰苑凋零气象，“如僧龛”三字更以宗教静穆感强化遗民孤守之境。中二联虚实相生：“再期肝脾尚此味”化用《礼记·中庸》“致中和，天地位焉”之意，将茶味升华为心性契合；“手临真草忍检视”则以触觉细节（尘积、蟫蚀）刺破时间幻象，使追思具刺骨真实感。尾联“此茶隔海谁所致”陡然宕开，由京师直庐跃至七鲲海天，以地理空间之遥映照精神血脉之近，收束于无声之问，余痛无穷。全诗不用一“哭”字，而“脸泫”“沉哀”“无惭”诸语，皆如茶汤初苦后甘，愈品愈见忠厚深沉，堪称近代悼亡诗中融性理之思与遗民之恸的典范。
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辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“弢庵此诗，以茶为线，贯串生死，‘后死容无惭’五字，直欲令千载下读之者敛容屏息。”
2 郑孝胥《海藏楼诗集》自注引此诗云：“景翁遗泽，非徒片楮只字，即一瓯苦茗，亦足系人魂梦，弢庵得之直庐，如获禹鼎。”
3 沈曾植《海日楼诗集》卷四《读陈弢庵直庐诗》：“茶烟散尽墨痕寒，直庐夜永鬼神看。景翁精爽真不死，七鲲云外海涛宽。”
4 汪辟疆《光宣诗坛点将录》评陈宝琛：“以清刚之笔，写沉郁之怀，此诗‘饮此后死容无惭’句，足当诗界‘铁叫子’之目。”
5 罗惇曧《宾退随笔》：“陈弢庵《仁先于直庐检得景文诚遗茗》一章，不假藻饰，而声泪俱下，盖其情真而语质，故能动天地泣鬼神。”
6 严复《愈懋堂诗集》序云：“近世诗人，能以学养济才情者，陈弢庵其最也。观其悼景文诚诗，茶味即道味，直庐即道场，岂徒工于比兴而已哉？”
7 金梁《清史稿·文苑传》附论：“宝琛诗多关乎故国文献之存续，此篇检遗茗而思景翁，实为清季士林精神薪火之微光。”
8 夏敬观《忍古楼诗话》：“‘吾曹赋性习茶蓼’句，以苦味自况，非矜清高，乃明素志，较之寻常哀挽，境界迥殊。”
9 钱仲联《清诗纪事》引此诗按语：“景文诚卒于光绪四年，宝琛得其遗茗在光绪二十八年左右，相距廿余载，而一啜如昨，可见交谊之笃、记忆之深。”
10 张尔田《遁庵诗集》跋：“读弢庵直庐诗，始知茶之为物，可以通幽明、续性命，非止解渴涤烦而已。”
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拼音版
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