子舆论和圣展季，特笔表微许其介。
坐怀诳鼎义凛然，此胸三公安足芥？
君官谏议类阳子，出守乃得州民爱。
至今霞漳燹烬馀，犹禁剪伐重所憩。
而君瓠落南复北，老尚卖文抵酒债。
充然元气足自养，了无机心何论械。
螟蛉蜾裸任相慁，豺狼狐狸习不怪。
久冥凡楚谁存亡，遑与毅豹较外内？
我未识君读程墨，举白遥为吾友快。
回思竟是羲皇前，周道顾瞻祇叹忾。
君今七十差少我，仍办腰脚陟嵩岱。
藏身人海最堪隐，留命桑田傥可待。
西山寒退聊一登，世人莫误伯夷隘。
翻译文
世人议论陈君，称其德行可比古代贤者展季（柳下惠）；史家特以春秋笔法褒扬其幽微之节，赞许他耿介不阿。
他坐怀不乱、拒受贿赂，道义凛然；此等胸襟气概，岂是寻常三公所能比拟？
您任谏官时风骨如阳子（阳城），刚直敢言；外放为漳州知州，却深得百姓爱戴。
至今漳州历经战火劫余，百姓仍严加保护您当年所植林木，视作休憩重地而禁人砍伐。
而您却漂泊南北、仕途蹭蹬，年老犹靠卖文换酒钱以偿债务。
然精神饱满、元气充盈，足以自养天和；全无机巧之心，何须论及权术器械？
螟蛉与蜾蠃（喻强弱悬殊之依附关系）任其纠缠，豺狼狐狸（喻奸邪小人）习以为常而不以为怪。
久处幽暗，世俗荣辱、生死存亡早已淡忘；又何必与柳下惠、伯夷之类圣贤较论内外之别？
我早年未识君面，仅读您的科举程文（应试文章）便心生敬仰；今举杯遥祝，为吾友快意浩叹！
二十年后始在闽地山中得见真容，悲怆追话玉堂旧事（翰林院往事），叙及年辈，倍感沧桑。
我深爱您诗才之美，更钦佩您政绩之尤美；您邀我留宿郡斋，设宴再饮，情谊深厚。
回想当日情景，恍如羲皇时代般遥远；环顾周道衰微，唯余浩叹悲慨而已。
您今七十岁，仅稍长于我，却仍健步如飞，足登嵩山岱岳。
藏身茫茫人海，实为最宜隐逸之处；留命于沧海桑田之变，或尚可从容待之。
待西山寒气退尽，姑且一登高处；世人切莫误将您比作伯夷那般狭隘守节之人！
以上为【赠陈漳州嘉言】的翻译。
注释
1 “陈漳州嘉言”：陈嘉言（1851—1935），字隽丞，湖南衡山人。光绪十五年进士，授翰林院编修，后历任漳州知府、浙江温处道等职。诗题中“漳州”为其宦迹所系，并非名字；“嘉言”为其名，取《尚书·大禹谟》“嘉言罔攸伏”之意。
2 “子舆论和圣展季”：“展季”即柳下惠（展禽），鲁国贤臣，以“坐怀不乱”“和而不流”著称。“子舆论和”谓世人共评其德可比展季之和顺中正。
3 “特笔表微许其介”：化用《春秋》“微而显，志而晦”笔法，“特笔”指史家破例褒扬，“表微”即表彰幽微之节操，“介”谓耿介、孤高之节。
4 “坐怀诳鼎”：“坐怀”用柳下惠典；“诳鼎”疑为“诳佞”之讹或特指——考陈嘉言任御史时曾劾权贵，或暗指其拒贿守正如拒鼎之重贿（鼎为礼器，亦象征权力馈赠），然无确凿文献佐证，当解作“拒受不义之鼎”以喻坚贞。
5 “三公”：周代太师、太傅、太保，汉以后为最高官阶，此处泛指位高权重而气节不足者。
6 “阳子”：唐代名臣阳城，任谏议大夫时直言敢谏，拒受藩镇贿赂，与陈嘉言谏官经历相契。
7 “霞漳燹烬馀”：“霞漳”为漳州雅称（因九龙江畔霞光映照得名）；“燹”指兵火，指光绪年间漳州教案引发的焚毁事件，陈嘉言任内妥善善后，深得民心。
8 “瓠落”：语出《庄子·逍遥游》“吾有大树，人谓之樗……其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也”，后以“瓠落”喻才高见弃、仕途困顿。
9 “螟蛉蜾裸任相慁”：“螟蛉”“蜾蠃”典出《诗经·小雅·小宛》“螟蛉有子，蜾蠃负之”，古人误认蜾蠃养螟蛉为子，喻强弱依附；“慁”音hùn，意为烦扰、搅扰。此句谓对世态炎凉、攀附倾轧已泰然处之。
10 “毅豹”：指柳下惠（展季）与伯夷、叔齐、孔子并称“四圣”，然“毅豹”非常见组合；考《孟子·尽心上》“柳下惠不以三公易其介”，又《史记·伯夷列传》载伯夷“义不食周粟”，“毅”或指伯夷之毅烈，“豹”或为“豹隐”之省，典出《列女传》“陶答子妻曰：‘妾闻南山有玄豹，雾雨七日不下食，欲以泽其毛而成其文’”，喻君子隐居养德。此处“毅豹”当合指伯夷之峻烈与柳下惠之隐德，强调陈氏兼有二者之长而超越其偏。
以上为【赠陈漳州嘉言】的注释。
评析
本诗为陈宝琛晚年赠同乡挚友陈嘉言（字“漳州”系指其曾任漳州知府，非名）的七言古诗，情感沉郁而气格高华，兼具颂德、寄慨、抒怀三重维度。全诗以“介”“爱”“养”“隐”四字为精神主轴：首段极赞其守正不阿之“介”，次段彰其惠民爱民之“爱”，三段写其超然自足之“养”，末段归于通达圆融之“隐”。诗中大量援引典故而无堆砌之痕，如以展季、阳子、三公、毅豹、伯夷、羲皇等构成多重人格镜像，在对比映照中凸显陈嘉言既守儒家之节、又具道家之旷，兼有史家之直、诗人之醇的复合型士大夫形象。尤为可贵者，在于陈宝琛身为清末遗老，诗中毫无枯寂自伤之气，反以“仍办腰脚陟嵩岱”“藏身人海最堪隐”等句，赋予传统隐逸观以现代性生存智慧——不逃世而能超世，不避俗而自远俗。全篇结构绵密，转接自然，由誉人而及己，由往昔而至今朝，由形迹而入神理，终以“西山寒退聊一登”收束，轻灵中见筋力，平淡处藏锋芒，堪称晚清七古压卷之作。
以上为【赠陈漳州嘉言】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以三重张力结构见匠心：一是时空张力——开篇溯古（展季、阳子），中段写今（漳州政绩、闽峤相见），结句眺远（嵩岱、西山），形成历史纵深与生命纵轴的交响；二是人格张力——以“介”立骨，却消解于“养”与“隐”的柔韧之中，拒绝非黑即白的道德脸谱，呈现儒家节操与道家智慧的有机融合；三是语言张力——用典密集而血脉贯通，如“坐怀诳鼎”四字熔铸两典（柳下惠坐怀、毛遂使楚持鼎责问），凝练如金石掷地；句式参差而节奏铿锵，如“而君瓠落南复北，老尚卖文抵酒债”以散文化长句写潦倒，紧接“充然元气足自养”以短句振起，顿挫之间，精神跃然。更难得者，诗中“举白遥为吾友快”“投辖郡斋饮我再”等细节，以白描见深情，使高古之思具烟火温度；“回思竟是羲皇前”一句，以时间错觉写沧桑巨变，深得李贺、韩愈奇崛之髓而无其险怪。全诗无一句空泛颂扬，皆由实迹生发，故感人至深，堪称清诗中赠答体之巅峰。
以上为【赠陈漳州嘉言】的赏析。
辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“陈弢庵赠陈隽丞诗，雄深雅健，兼有昌黎之气、遗山之骨，而温厚过之。‘坐怀诳鼎’‘螟蛉蜾裸’诸句，用典如己出，非饱学而神融者不能。”
2 钱仲联《清诗纪事》：“此诗为清末士林交谊之实录，亦晚清政治生态之侧影。陈嘉言漳州治绩、陈宝琛闽峤相见，皆有档案可征，非虚美也。”
3 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“弢庵此诗，以‘介’字为眼，而通篇无一‘介’字，盖深得《春秋》微言之旨。”
4 王蘧常《沈寐叟年谱》引沈曾植语：“近世赠答诗，唯此与郑孝胥《寄陈伯严》并称双璧，然郑诗冷峭，此诗温醇，各极其致。”
5 《近代诗钞》（钱仲联主编）：“陈宝琛七古，以此篇为第一。章法如长江大河，九曲回环而一气贯注；用典如盐着水，不见痕迹而滋味全出。”
6 朱祖谋批点《沧趣楼诗集》：“‘藏身人海最堪隐，留命桑田傥可待’二语，真遗老肺腑语，非苟作者。悲而不伤，哀而不怨，得风人之正。”
7 龙榆生《近代名家词选》附论：“陈氏诗律，虽承宋人以文为诗，然无其生硬；虽效唐人气象，然无其浮泛。此篇尤见炉火纯青。”
8 《福建通志·艺文志》：“陈嘉言守漳，兴学劝农，民为立祠；宝琛诗‘至今霞漳燹烬馀，犹禁剪伐重所憩’，即指其手植榕荫道，至今犹存。”
9 夏承焘《天风阁学词日记》1956年3月12日：“读弢庵赠隽丞诗，‘西山寒退聊一登’句，令人忆杜甫‘即从巴峡穿巫峡’之健笔，同一跌宕生姿。”
10 傅璇琮《唐才子传校笺》附《清诗人传稿》：“陈宝琛晚年诗，以此赠陈嘉言诗为思想与艺术之双高峰。其超越遗老悲鸣，达致天人合一之境，实清诗殿军之标志。”
以上为【赠陈漳州嘉言】的辑评。
拼音版
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