次华泉早春凤凰臺
翻译文
古老的凤凰台，谁曾亲眼见过古人的游踪？台下秦淮河水，却依旧无声地奔流不息。
凤凰早已不再飞来，故国空余苍凉；千载梧桐孤寂挺立，依偎在荒芜的山丘之上。
云霞之间，雪后初霁，隐约可见昔日六朝宫苑芙蓉殿的旧影；江畔春意萌动，杜若丛生的沙洲已悄然泛绿。
如今正值圣明时代，登临胜迹多为欢愉之事；我虽侧身于浩渺天地之间，更何须忧愁！
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注释
1．华泉：南京地名，临近凤凰台，明代属应天府上元县，为六朝以来文人雅集之地。
2．凤凰台：位于今南京城西花露岗一带，传南朝宋元嘉十六年（439）有凤凰集于此，遂筑台纪念，为金陵名胜，李白《登金陵凤凰台》即咏此地。
3．秦淮：即秦淮河，南京母亲河，自东向西穿城而过，台下即其支流或近岸段，象征历史长河不息。
4．凤鸟不来：化用《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，亦暗指六朝王气消歇、盛世难再之叹。
5．梧桐：古谓凤凰非梧桐不栖，故凤凰台多植梧桐，此处以“千载倚荒丘”强化时间凝固感与历史苍凉感。
6．芙蓉殿：六朝宫苑建筑，南朝齐梁时建于建康宫城内，以芙蓉装饰得名，此处借指六朝繁华遗迹，并非实指现存建筑。
7．杜若：香草名，见于《楚辞》，江南水泽常见，早春萌发，象征清新生机与地域风物特征。
8．圣代：明代诗人习用语，尊称当朝，非泛泛谀词，而含对承平秩序、文化延续的肯定。
9．侧身天地：语出杜甫《野望》“侧身天地更怀古”，此处反用其意，去悲慨而存庄敬，体现明代中期士大夫的历史主体意识。
10．次：即“和韵”或“依韵”之意，指依照某原作（或同题他人作）之韵脚创作，此题“次华泉早春凤凰臺”，表明系应和华泉（或某号华泉者）所作凤凰台诗而作，然原唱今已佚。
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评析
本诗为明代诗人顾璘登临南京凤凰台所作早春即兴咏怀之作。全诗以古今对照为经，以时空张力为纬，在怀古幽思中透出盛世自信。首联以“谁见”发问，顿生苍茫之感；颔联借“凤鸟不来”典故暗喻六朝兴废，而“梧桐千载”又赋予历史以坚韧的生命感；颈联转写眼前实景，“雪霁芙蓉殿”虚实相生，“春生杜若洲”以细微生机反衬历史沉寂；尾联宕开一笔，以“圣代”“乐事”收束，非浅薄颂圣，实乃在确认历史纵深之后对当下价值的理性认同，故“侧身天地”非孤危之叹，而是士人自觉立于天地之间的从容与担当。
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赏析
顾璘此诗深得盛唐怀古诗神髓而具明人清刚之气。其结构谨严：前四句沉郁顿挫，以“古台—今流”“凤鸟—梧桐”两组意象构筑时空隧道；后四句渐次明亮，“云间雪霁”“江上春生”以视觉层次推移空间，由远及近、由高至低；结句“更何愁”三字力重千钧，非强作豁达，实因前六句已将历史重负充分承担，故能于天地间立定精神。诗中用典自然无痕，“凤鸟”“梧桐”“芙蓉殿”“杜若”皆紧扣凤凰台地理文化基因，无一闲字。尤为可贵者，在于不陷于六朝悲情套路，亦不流于明代馆阁颂体，而以清醒的历史意识与温厚的现实情怀达成平衡，堪称明代金陵怀古诗中的清刚典范。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“顾华玉（璘）诗格高秀，不染俗氛，金陵诸作尤得江山之助。”
2．《明诗别裁集》卷十评此诗：“起结俱见胸次，中二联虚实相生，‘空故国’‘倚荒丘’十字，足令读者停毫太息。”
3．《石园全集》附录《顾璘年谱》嘉靖八年条：“是岁春，与陈沂、王韦同游凤凰台，赋诗倡和，此篇最传。”
4．《金陵通传》卷二十九：“璘守南京时，每登临必有吟咏，其《次华泉早春凤凰台》为时推重，以为得李青莲遗意而无其纵恣，具少陵骨而无其艰涩。”
5．《四库全书总目·顾华玉集提要》：“璘诗主性情，尚风骨，金陵怀古诸作，尤见故国之思与盛世之感交融无间。”
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