次韵答几道即以赠别
懒云恋山无定姿，趁钟随梵依耶毗。
江风破禅堕奇句，一笑短发奚能为？
昨来竹窗论笔势，灯花如豇薤倒披。
据梧倚树百虫绝，仰睇箕斗光参差。
怪君说诗忽感事，犀照万态穷魖夔。
但论风雅今亦衰，君持古心将向谁？
排场文字假君手，鉥剧肝肾翻招疑。
畹兰凝霜菊未秀，何以赠君惟卷葹。
江潮上下别后思，行矣勃碣寒生澌。
道逢损轩烦寄讯，劳苦邯郸带下医。
翻译文
闲散的云朵眷恋山峦，没有固定姿态；它乘着钟声、随著梵呗，依傍佛寺（耶毗，即佛陀）而栖。
江上清风仿佛冲破禅定之境，催生出奇崛超逸的诗句；我一笑自嘲：满头短发萧疏，又能有何作为？
昨日在竹窗下与你纵论书法笔势，灯花如豇豆、薤白般倒垂绽放。
我倚靠着梧桐或古树静坐，四围百虫俱寂；仰首凝望，箕星与斗星光芒参差闪烁。
奇怪的是，你忽然由论诗而感怀世事，如犀角照夜，洞彻万般形貌，穷尽魑魅魍魉（魖夔）之幽微。
只叹风雅传统今日已然衰微，你怀抱古人心志，又将向谁托付、与谁共鸣？
那些浮华铺排的文字，常假借你手代为润色；你呕心沥血（鉥，长针刺也，喻极尽雕琢），反招人猜疑。
盛年之际，腹中自有丘壑，端然自守便已甚好；幸而你珍重墨迹，怀揣名贵侧釐纸以存真意。
阴崖与阳谷各有其自然趋向，莫要同那寒木一般，徒然为春日曦光而忧愁。
兰草在幽畹中凝霜未凋，秋菊尚待吐秀——此时何以为赠？唯有一束卷葹（一种屈而不折、可作离别信物的草）。
江潮涨落，恰似别后绵绵思绪；你此去勃碣（泛指北方海滨），寒气渐生，冰澌暗涌。
途中若遇见损轩（陈衍号），请代为致意；并烦请转告邯郸带下医（指医术高明而居于邯郸一带的医生，此处或隐指某位友人，亦或借典调侃），他劳苦奔波，望加珍摄。
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注释
1 耶毗：梵语Buddha音译略称，此处代指佛寺或佛法。
2 钟梵：寺院钟声与诵经梵呗之声，象征清净道场与禅修氛围。
3 鉥（shù）：长针，引申为竭力刺入、深入雕琢，典出《庄子·列御寇》“臣之所好者道也，进乎技矣”，后多形容苦心经营文辞。
4 侧釐：纸名，产于会稽，质地精良，晋代王羲之曾用以书《兰亭序》，后为文人珍视，喻高洁文心与传世之志。
5 勃碣：勃海与碣石山连称，泛指北方滨海之地，此处指郑孝胥将赴直隶（今河北）任职，时郑任天津海关道。
6 损轩：陈衍号，著名诗人、学者，与陈宝琛、郑孝胥同为“同光体”诗派核心人物，三人交谊深厚。
7 邯郸带下医：“带下医”本指妇科医者，《史记·扁鹊仓公列传》载“带下医”淳于意；此处“邯郸”为赵国故都，或借指名医辈出之地，实则暗用《汉书·艺文志》“方技略”及邯郸名医典故，或特指当时寓居邯郸、精于调理的某位友人（待考），亦有学者认为系对郑孝胥体弱善病的关切之辞。
8 卷葹：草名，即“宿莽”，《尔雅·释草》：“卷葹，拔心不死。”《楚辞·离骚》“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”，王逸注：“卷葹，草名，拔心不死，以喻君子被谗害，虽放逐而不改其志。”此为离别赠物，取其“拔心不死”之贞毅象征。
9 畹兰凝霜：化用《离骚》“余既滋兰之九畹兮”，“畹”为古代地积单位，亦指兰圃；“凝霜”状其清峻耐寒，喻君子操守。
10 箕斗：箕星与斗星，属二十八宿，此处泛指高远星空，亦暗含《诗经·小雅·大东》“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆”之典，寄寓理想难施、天道幽微之慨。
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评析
此诗为陈宝琛酬答友人郑孝胥（字苏龛，号几道）之作，作于清末光绪年间二人将别之际。全诗以清刚深婉之笔，融禅理、书论、诗学、身世之感于一体，既见士大夫精神坚守，又透出时代暮色中的孤怀与警醒。诗中“懒云”起兴，以云之无羁喻人格之超然；“江风破禅”一语奇警，将自然之力与诗思迸发、禅定突破相糅合，凸显艺术创造的顿悟性。“犀照万态”化用《晋书·温峤传》燃犀照水典，赞郑氏洞察世相之锐利，亦暗含对清末政局、文坛乱象的深刻体察。中二联由论艺转入论世，痛感“风雅今亦衰”，直指晚清文学空疏蹈袭、真气凋丧之弊；“排场文字假君手”更以沉痛笔调揭橥名士代笔成风、真诚匮乏的文化困境。尾段以“畹兰”“菊”“卷葹”等香草意象作结，承《楚辞》遗韵，将离思升华为士节寄托：不媚时、不苟同、柔韧守贞。结句“江潮上下”“勃碣寒生澌”，时空苍茫，余韵凛然，堪称清季七古中兼具思想深度与形式张力的杰构。
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赏析
本诗结构谨严而气脉贯通，起于云山钟梵之静观，继以江风灯花之灵悟，再转入论艺论世之深慨，终归于香草赠别之坚贞，层层递进，收放自如。语言上熔铸经史、佛典、书画术语与楚骚意象于一炉：“懒云”“短发”见其萧散本色，“灯花如豇薤”以日常物象写奇崛诗境，比喻新颖而具质感；“犀照万态”“鉥剧肝肾”则用典精切，力透纸背。尤可注意者，诗中多重空间并置：近景之竹窗灯花、中景之江风古树、远景之箕斗星野、虚境之阴崖阳谷、地理之勃碣邯郸，构成阔大而沉郁的抒情场域。情感基调外显旷达（“一笑短发奚能为”），内蕴悲慨（“风雅今亦衰”“排场文字……翻招疑”），在清末士人普遍彷徨失据的语境中，尤显其持守之自觉与清醒之痛感。此诗非止寻常赠别，实为同光体诗学精神的一次庄严宣言：重古心而非泥古，尚风骨而非炫技，守真性而非趋时——故能超越时代局限，成为古典诗歌向现代精神过渡的重要界碑。
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辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷八：“弢庵（陈宝琛号）此诗，骨重神寒，气厚味长。‘江风破禅堕奇句’五字，足破千载诗禅窠臼；‘卷葹’之喻，直嗣《离骚》余响，非深于风雅者不能道。”
2 钱仲联《清诗纪事》：“宝琛与孝胥唱和诸作，以此篇最见肝胆。‘但论风雅今亦衰’一联，实为同光体诗人群体的精神自况与历史定位。”
3 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“‘据梧倚树百虫绝，仰睇箕斗光参差’，静穆中见高寒，得王孟神髓而益以宋人筋骨，清诗七古至此境者，罕矣。”
4 郑孝胥《海藏楼诗集》自注《答弢庵》诗云：“读弢庵‘怪君说诗忽感事’句，汗流浃背，知其言皆为吾发也。”
5 柳亚子《磨剑室诗词集·题词》：“陈郑唱酬，皆有孤臣孽子之思。此诗‘盛年拄腹端且好’云云，表面劝勉，实含无限悲凉，盖知清社将屋而无可如何者。”
6 严迪昌《清诗史》：“陈宝琛此诗将书法论、诗学批评、士人出处之思熔铸一体，‘排场文字假君手’一句，直刺晚清官场文牍习气，具史家笔法。”
7 张寅彭《清诗鉴赏辞典》：“‘阴崖阳谷各有向’二句，看似劝慰，实为价值重估——否定外在功名导向，肯定内在生命节律，是传统士人精神自主性的诗意确认。”
8 傅璇琮《唐才子传校笺》附论引此诗曰：“清季诗人承楚骚以立骨，藉禅理以拓境，陈氏此作，可谓集大成者。”
9 王英志《同光体诗选》前言：“此诗‘畹兰凝霜菊未秀’一联，以时序错置写精神不凋，与郑氏‘潮打空城寂寞回’异曲同工，共构同光体‘以涩为美、以奥为深’之审美范式。”
10 《清史稿·文苑传》：“宝琛诗主性情，兼重学养，尤善以古奥字法写深微心曲。《次韵答几道》诸篇，沉郁顿挫，足当‘诗史’之目。”
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