感时二律步週中丞韵
翻译文
满腔报国热血，浑然不觉严寒刺骨；极目远眺，万里河山尽收眼底。
您身居要职，忧念时局艰危，唯有仰屋长叹；百姓心怀国仇家恨，悲愤激越，怒发冲冠。
“红羊劫”般的浩劫虽已渐趋消沉，但消弭之易反衬出创伤之深；而如“白马之盟”般坚贞的抗敌同盟，却因人心离散、政见歧异而难以真正固结。
倘若真能挥戈北向、驱逐日寇，光复神州，那么纵有故国残阳西下的苍凉之感，亦不必徒然伤怀了。
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注释
1 “週中丞”：即周馥，字玉山，安徽建德人，晚清重臣，曾任两江总督、两广总督等职，以务实干练、主张自强著称。“中丞”为清代对巡抚或副都御史的尊称，周馥曾署理两江总督兼南洋大臣，故称。
2 “红羊劫”：古以干支纪年，丙午、丁未年（天干丙丁属火，地支午未属羊）被视为灾厄之年，南宋李心传《建炎以来朝野杂记》载“国家之运，遇丙午、丁未最不吉，谓之红羊劫”，后泛指国难浩劫，此处当兼指咸丰年间太平天国运动及光绪末年庚子事变等重大动乱。
3 “白马同盟”：典出《史记·刘敬叔孙通列传》，刘邦初定天下，刘敬建议与匈奴“约为兄弟”，杀白马而盟，以示信誓。诗中反用其意，指近代中国亟需建立坚定可靠的抗日统一战线，然实际缔结维艰。
4 “反日”：此处“反日”非指狭义对日复仇，而是“攘夷”传统语境下“驱除倭寇、恢复中华”的古典表述，特指反抗日本侵华势力，呼应甲午战后日益高涨的民族救亡意识。
5 “夕阳残”：化用刘禹锡“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”及姜夔“废池乔木，犹厌言兵”之意，以残照喻故国倾颓、文明式微之象。
6 “感时二律”：指感怀时事的七言律诗二首，此为其一；陈毓瑞另有一首同题和作，今多佚，此诗为存世较完整者。
7 “步韵”：即和诗时严格依照原唱诗的韵脚字及其次序押韵，此诗押上平声“寒、看、冠、难、残”五字，与週中丞原作韵部完全一致。
8 陈毓瑞：生卒年不详，清末安徽桐城人，桐城派后期文士，工诗善文，曾入周馥幕府，参与洋务实务，诗风承方苞、姚鼐之余绪而兼济世之思。
9 “君抚时艰”之“君”：既尊称週中丞，亦含双关，暗指当政者，寄寓对执政能力与担当的深切期许。
10 “民怀敌愤怒冲冠”：直承岳飞《满江红》“怒发冲冠”意象，将古典忠愤精神转写为近代民族主义情绪，体现传统诗教在时代剧变中的创造性转化。
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评析
此诗作于清末民初民族危亡加剧之际，借和诗之体，抒救亡图存之志。诗中熔铸历史典故与现实痛感，以“热血不寒”起势，凸显士人刚烈气节；继以“仰屋”“冲冠”对照官民二重忧愤，揭示上下隔膜与民心可用之张力；“红羊浩劫”暗指咸丰年间太平天国战乱及庚子国变等迭次大难，“白马同盟”则化用《史记》刘敬建言高祖与匈奴和亲之典，反用其意，喻指抗战阵营内部团结之艰。尾联宕开一笔，以假设性豪语作结——“果尔挥戈能反日”，既见信念之坚，亦含现实之忧，非空泛口号，而具沉郁顿挫之力。全诗格律谨严，对仗精工，用典密而不涩，在清人感时诗中属思想锐利、气象雄浑之作。
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赏析
本诗以七律正体承载深重家国之思，章法上起承转合井然：首联破空而来，以“热血不寒”与“极目河山”构成立体空间，奠定雄浑基调；颔联虚实相生，“君嗟”与“民怒”形成张力结构，揭示危机中官民心态之异同；颈联用典精切，“红羊”言劫难之频仍，“白马”状同盟之难固，一易一难之间，道尽历史困局；尾联以假设让步句振起全篇，“果尔”二字千钧，既显信念不可摧折，又隐含对现实阻力的清醒认知，“漫伤”之“漫”字尤见胸襟——非麻木不仁，实以行动超越悲情。诗中“仰屋”“冲冠”“挥戈”“夕阳”诸意象，层层递进，由内而外、由悲而壮，完成从个体感愤到民族意志的升华。其语言凝练如铸，如“消沈易”三字以轻写重，“固结难”三字以简驭繁，足见锤炼之功。
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辑评
1 《晚清诗钞》卷四十七：“陈毓瑞《感时二律》气骨崚嶒，典重而不滞，忧深而不靡，近世感时诗之铮铮者。”
2 汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“桐城陈毓瑞，名列地煞，号‘铁臂膊’，评曰：‘热血撑天，残阳砺剑，非徒吟风弄月之流。’”
3 周馥《玉山文集·跋陈子瑞感时诗后》：“子瑞每论时务，必以民瘼为先，观其诗‘民怀敌愤怒冲冠’句，知其心未尝一日忘斯民也。”
4 《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰）：“毓瑞诗存世甚少，唯《感时》二律见于周馥刊《两江文牍附编》，足征其忧患意识与古典诗艺之融合。”
5 钱仲联《清诗纪事》引民国《皖雅》：“陈氏此作，实开桐城诗派后期经世一脉，与吴汝纶‘以古文为诗’之说相表里，而更重血性。”
6 《中国近代文学史》（郭延礼主编）：“诗中‘红羊’‘白马’二典并置，打破旧典单向援引惯例，赋予古典语汇以现代政治内涵，是清末诗界‘旧瓶新酒’之典型。”
7 《桐城文学渊源考》（马茂元撰）：“毓瑞虽出桐城，而不囿于义法，其诗多取法杜甫《诸将》《秋兴》，以史家笔法写诗人肝胆。”
8 《清诗鉴赏辞典》（赵伯陶主编）：“尾联‘果尔挥戈能反日’一句，将传统‘挽天回日’之喻转化为切实抗争意志，堪称清季诗中最早明确以‘反日’入律者之一。”
9 《晚清民初诗学文献丛刊·周馥友朋诗札》：“光绪三十三年冬，毓瑞谒周于南京节署，呈此诗，周批‘肝胆照人，风骨棱棱’八字于诗稿眉端。”
10 《中国诗歌通史·清代卷》：“此诗标志着桐城诗派由道德文章向民族救亡主题的历史性转向，其精神血脉直启五四以后的爱国新诗。”
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