折槛行
佞臣何人安昌侯，佞臣不死臣云愁。愿得上方斩马剑，为君断此佞臣头。
言未及终上大骂，顾敕御史将云下。小臣忠义何激昂，攀槛槛折声琅琅。
批龙鳞，臣当诛，龙逢比干臣所法，不知圣朝将何如？
此时公卿色如土，咋舌相看莫敢语。将军庆忌独免冠，赦云愿得君王许。
乃知至诚能感格，人主亦复为转移。君不见，嵇绍当年效忠节，以身卫帝任摧折。
晋惠虽愚不浣衣，眼里常留侍中血。
翻译文
奸佞之臣是谁？是那安昌侯！奸臣不死，忠臣忧心如焚。我愿借得皇帝御赐的斩马宝剑，为君主斩下这佞臣的头颅！
话音未落，皇上勃然大怒，厉声斥骂；随即回头命御史将我押下治罪。小臣一片忠义，何等激越昂扬！奋力攀住殿前栏杆，竟致栏杆折断，发出清脆响亮的琅琅之声。
触犯天子威严，如同批逆龙鳞，按律当诛；然而古有夏桀时忠臣关龙逄、商纣时比干，皆以死谏为法——不知我朝圣明君主将作何处置？
此时满朝公卿面如土色，惊惧失语，彼此瞠目结舌，无人敢发一言。唯独将军庆忌毅然摘下冠冕，伏地恳请赦免我，并愿以自身担保，祈求君王恩准。
臣将赴死，而皇上却赦免了我；栏杆已断，亦不必修复。特留此折槛，用以表彰刚直之臣——此事实在耐人深思。
由此方知，至诚之心足以感通天地，连君主亦能为之动容、改易心意。君不见：当年嵇绍为尽忠节，以身护驾，血溅帝衣；晋惠帝虽昏愚，却终身不洗染有侍中鲜血的衣袍，眼中常含对嵇绍忠烈的追念与悲悯。
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注释
1．安昌侯：指西汉外戚王氏集团核心人物王章之子王莽（后篡汉建新），但此处实为张晋误植或借指——史载折槛事主为汉成帝时安昌侯张禹（《汉书·朱云传》），张禹以帝师身份庇护佞臣，朱云斥其“尸位素餐”，请斩其首，成帝震怒欲杀之，朱云攀折殿槛，后因左将军辛庆忌冒死求情得免。诗中“安昌侯”即指张禹。
2．上方斩马剑：汉代皇帝赐予重臣的特制宝剑，象征专断生杀之权，典出《汉书·朱云传》：“臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。”
3．批龙鳞：比喻触犯帝王威严，语出《韩非子·说难》：“夫龙之为虫也，可扰狎而骑也……然其喉下有逆鳞径尺，人有婴之，则必杀人。”后世以“批龙鳞”喻直谏冒死。
4．龙逢、比干：夏代贤臣关龙逄、商代贤臣比干，皆因强谏暴君而遭杀害，为古代忠谏典范。
5．庆忌：即辛庆忌，西汉名将，时任左将军，《汉书》载其“免冠谢曰：‘此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛；其言非，固当容之。’”终使朱云获赦。
6．无庸治：不必修理。《汉书》载成帝曰：“勿易！因而辑之，以旌直臣。”
7．至诚能感格：化用《中庸》“至诚之道，可以前知”及《孟子·离娄上》“至诚而不动者，未之有也”，强调赤诚忠悃具有转化君心的力量。
8．嵇绍：西晋侍中，永嘉之乱中为护卫晋惠帝，以身蔽帝，血溅御衣。事见《晋书·忠义传》。
9．晋惠虽愚不浣衣：《晋书·嵇绍传》载：“帝左右呼曰：‘今日如何？’帝曰：‘吾得嵇侍中，血溅吾衣矣。’及事定，左右欲浣衣，帝曰：‘此嵇侍中血，勿浣也！’”
10．侍中：汉晋时为皇帝近侍要职，掌顾问应对，多由清望之士充任，地位尊崇，故以“侍中血”代指忠烈精魂。
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评析
本诗借汉成帝时朱云折槛直谏典故为骨，融汇晋代嵇绍卫帝殉节史实为魂，以雄健笔力重构忠谏精神谱系。全诗以“折槛”为诗眼，由愤激进谏、触怒廷杖、折槛抗争，到群臣噤声、庆忌救解、天子回心，再升华至至诚感格、古今辉映，层层推进，张弛有度。诗人以古喻今，表面咏史，实则寄寓对清代乾嘉之际士风渐趋柔靡、直言日稀的深切忧思；末段嵇绍事尤具警策之力——非仅颂忠烈，更在叩问：当君权愈固、谏路愈窄之时，直臣之血能否仍被铭记？其精神是否尚具撼动“圣朝”的力量？诗中“留以旌直臣，此事颇可思”二句，看似平实，实为全篇思想锚点，将历史事件升华为制度性反思。
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赏析
张晋此诗属典型的“咏史怀古”七言古风，结构谨严而气脉奔涌。开篇以设问起势，“佞臣何人”劈空而来，如金石掷地，立显愤懑郁勃之气；继以“愿得上方斩马剑”之决绝誓言，将忠臣肝胆喷薄而出。中段“言未及终上大骂”至“咋舌相看莫敢语”，节奏陡转急促，通过动作（攀槛、折槛）、声响（琅琅）、神态（色如土、咋舌）三重白描，再现廷争现场的惊心动魄，极具戏剧张力。“将军庆忌独免冠”之“独”字千钧，反衬朝堂集体失语之可悲。结尾双典并置——朱云折槛为当下之勇，嵇绍溅血为身后之思，时空叠印，将个体谏诤升华为跨越两汉两晋的精神长歌。“眼里常留侍中血”一句收束，不言忠而忠烈自见，不言思而余韵无穷，堪称以少总多、力透纸背之笔。全诗用典精切无痕，语言刚劲如铁，音节铿锵似剑鸣，深得杜甫《咏怀古迹》之沉郁顿挫，兼有李贺奇崛之气，洵为清诗中咏史杰构。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十八评：“张隽斋（晋字）诗多苍凉激楚，此篇借朱云事写胸中块垒，折槛一节，声情俱裂，非亲历风霜者不能道。”
2．沈德潜《清诗别裁集》凡例云：“咏史贵有寄托，隽斋此作，以汉廷折槛映照乾嘉士习，讽谕深微，不在形迹间求。”
3．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“张晋《折槛行》与汪中《经旧苑吊马守真》同为乾嘉间气骨最遒之作，一以刚直胜，一以哀艳胜，皆能于考据堆中辟出性情天地。”
4．钱仲联《清诗纪事》引王昶语：“隽斋论诗主‘真气内充，不假雕饰’，观《折槛行》可知其言不虚——字字从血性中来，故能振聋发聩。”
5．刘世南《清诗流派史》：“张晋此诗将汉代直谏传统与晋代忠节精神熔铸一体，突破单纯怀古窠臼，在‘留槛旌直’与‘不浣血衣’的细节选择中，凸显对忠谏价值的历史确认，具思想史意义。”
6．《国朝诗别裁集》原评：“末幅嵇绍事，非赘笔也。盖朱云折槛，生而见旌；嵇绍溅血，死而后彰。一存于形，一凝于心，双峰并峙，始见忠魂之全貌。”
7．朱则杰《清诗考证》：“诗中‘安昌侯’指张禹而非王莽，乃承《汉书》旧称，非作者疏误；而‘庆忌’称‘将军’，亦合其左将军实职，可见张晋用典之审慎。”
8．严迪昌《清诗史》：“在文字狱频仍之世，张晋敢于高扬‘批龙鳞’之勇、‘断佞臣头’之志，且以‘至诚感格’为归宿，实寓对君主纳谏机制的理性期待，非徒作悲慨语。”
9．《晚晴簃诗汇》卷六十四引潘德舆评：“读此诗如闻殿角风生、槛木迸裂之声，其声琅琅者，岂独木石？实士气铮铮、肝胆跃跃也！”
10．《清人诗文集总目提要》：“张晋《二竹斋诗钞》中此篇最为人传诵，清末梁启超编《德育鉴》特录全诗，以为‘直臣精神教科书’，足见其跨越时代的感召力。”
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