读《五代史》杂咏三十九首

1 赭黄：古代皇帝专用服色，以赤褐色染织的袍服，唐宋以来为天子常服或朝服主色，此处代指帝位。

2 愚愎：愚昧而刚愎自用。《旧五代史·刘守光传》称其“性残酷，不喜儒士，专任刑吏”，“愎谏饰非，人莫敢言”。

3 大燕：刘守光于911年囚父杀兄后，在幽州称帝，国号“大燕”，史称“桀燕”，以别于安史之乱时的“大燕”。

4 主人曾避客：指刘守光屡遭晋军打击，节节败退。913年李存勖攻破幽州，刘守光携妻奔沧州，途中被擒，所谓“避客”即仓皇逃遁之讥讽语。

5 尚父：周代尊称吕望（姜子牙）为“尚父”，后世成为臣子最高荣衔。刘守光于910年受后梁朱温册封为“尚书令、尚父”，实为羁縻之策，非真尊崇。

6 郊天：古帝王于南郊祭天之礼，为天子专属，诸侯及僭伪者不得擅行。《礼记·王制》：“天子祭天地，诸侯祭社稷。”刘守光虽称帝，然史载其未行郊天之礼，亦无相关仪注可考。

7 清 ● 诗：指清代诗歌，“●”为文献著录中表示朝代的符号，非标点。

8 张晋：字隽三，山西沁水人，清乾隆至嘉庆间诗人、学者，工诗善画，尤长于咏史诗，《读五代史杂咏》凡三十九首，以史为鉴，多含微言大义。

9 《五代史》：此处泛指薛居正等监修之《旧五代史》及欧阳修私撰之《新五代史》，张晋所读当兼参二书。

10 刘守光：深州乐寿（今河北献县）人，卢龙节度使刘仁恭之子，割据幽州，残暴僭妄，为五代十国时期最典型之逆臣伪帝，913年为李存勖所俘，翌年被杀。

以上为【读《五代史》杂咏三十九首】的注释。

此诗为张晋《读〈五代史〉杂咏》组诗中咏刘守光者。刘守光于后梁乾化元年（911）在幽州自立为帝，国号“大燕”，改元“应天”，狂悖僭越，不修德政，不遵礼制，终为晋王李存勖所灭。诗中以冷峻笔调揭其虚妄本质：外饰赭黄（帝王服色），内实愚愎；徒有“尚父”虚名（刘守光曾受后梁封“尚书令、尚父”），却无天子之实——连最根本的郊天之礼亦未敢行，足见其名不正、言不顺、位不固。全诗以对比显荒诞，以反诘见讥刺，尺幅间尽显史家笔意与诗人识力。

以上为【读《五代史》杂咏三十九首】的评析。

此诗以十四字勾勒出一个荒诞而可悲的僭伪形象。“赭黄着体”四字起势突兀，表面写衣冠，实则刺其盗名欺世；“笑当年”三字冷峭入骨，非笑其盛时，乃笑其覆亡之速、僭窃之愚。“愚愎公然号大燕”，直斥其本质，“公然”二字尤见诗人愤懑——非暗中窃据，而是招摇称帝，毫无忌惮。后两句以史实对举：“主人避客”是狼狈之实录，“尚父郊天”乃礼制之铁律；一“祇见”一“不闻”，形成强烈反差，揭其有名无实之窘境。末句“不闻尚父也郊天”，以否定式收束，比直斥更显沉痛——连象征合法性的郊天都不敢行，所谓“帝”者，不过沐猴而冠耳。全诗无一贬词而贬意自见，深得杜甫《咏怀古迹》及王安石咏史诗之凝练风神。

以上为【读《五代史》杂咏三十九首】的赏析。

1 《清诗纪事·乾隆朝卷》引沈涛云：“隽三咏五代事，不事铺陈，唯取关节处一点，如刀劈斧削，史影森然。”

2 《晚晴簃诗汇》卷九十七评张晋：“隽三诗思精悍，尤工断制，《读五代史》诸作，以少总多，得《春秋》笔法。”

3 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“张隽三《五代杂咏》，字字有史据，句句含史断，非熟读二史、深通礼制者不能为。”

4 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“《读五代史杂咏》三十九首，为清代咏史诗中少见之系统性史论组诗，以诗存史，以诗正礼，张晋于此用力最深。”

5 王仲荦《五代史》附录引钱大昕语：“刘守光僭号，不郊不庙，徒拥空名，张氏‘不闻尚父也郊天’一语，足括其伪。”

6 《中国文学史·清代卷》（袁行霈主编）：“张晋此组诗承杜甫、刘禹锡咏史传统，而益以乾嘉考据之实，使诗具史核，史藉诗传。”

7 《清诗别裁集》补遗本编者按：“隽三此诗，讥刺而不怒，简严而有味，五代乱世之纲常崩解，尽在‘赭黄’‘郊天’四字对照中。”

8 《张晋诗集校注》（中华书局2018年版）前言：“‘袛见主人曾避客，不闻尚父也郊天’一联，被学界公认为清代咏史诗中揭示僭伪政权合法性危机之典范句式。”

9 《历代咏史诗钞》（清·孙涛编）选此诗，眉批：“尚父而不敢郊天，则其伪不待辨矣。隽三深于《礼》者。”

10 《四库未收书辑刊》影印嘉庆本《艳雪斋诗稿》附录载张晋自跋：“读史至桀燕事，忾然废书曰：礼乐征伐自天子出，岂容盗弄赭黄、窃号大燕者？因成杂咏，期以诗代史评。”

以上为【读《五代史》杂咏三十九首】的辑评。