秋日重宿开明寺二首

1．开明寺：清代山西境内著名佛寺，具体位置或指太原开化寺（旧称开明寺）或汾阳开明寺，张晋为山西阳城人，屡游晋中佛刹，此寺当为其常憩之地。

2．低徊：徘徊，流连不去。语出《汉书·司马相如传》：“低回阴山翔以纡曲兮。”

3．朅（qiè）来：犹言“去来”“归来”，此处作“特来”“专程前来”解，含郑重之意。

4．凉风天：指秋季，尤指初秋时节，风清气爽，不寒不燠，《礼记·月令》：“孟秋之月，凉风至。”

5．疏绿：指柳叶经秋未凋而渐稀，色尚青碧，故云“疏绿”，非盛夏之浓荫，亦非深秋之枯黄，精准点出初秋物候。

6．高梧：高大的梧桐树。梧桐为寺院常见树种，古人以为凤凰所栖，亦象征高洁，兼有清阴宜人之用。

7．薄烟：秋日清晨或午后山寺特有的轻霭，非雾非云，若隐若现，烘托空灵静谧氛围。

8．耽寂寞：沉溺、爱好清静 solitude，非孤寂凄苦之谓，乃主动选择之精神境界，《晋书·陶潜传》：“少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。”可参。

9．逃禅：指逃避世俗责任而遁入佛门，唐杜甫《饮中八仙歌》：“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。”后世多含贬义，指借佛饰遁。

10．张晋（1735—1792）：字隽三，号戒庵，山西阳城人，乾隆三十六年（1771）进士，官至户部主事，工诗善画，诗风清峭简远，著有《戒庵诗钞》《艳雪堂诗钞》，为清代晋派诗人代表之一。

以上为【秋日重宿开明寺二首】的注释。

此诗为张晋重游开明寺所作，属纪游抒怀类七言律诗（首联与颔联对仗稍宽，颈联工稳，整体气韵清疏）。诗人不落“悲秋”“叹老”俗套，亦无浓烈宗教皈依之语，而以平实笔触写重来之欣然、秋景之澹远、性情之本真。尤其尾联“予生耽寂寞，不是学逃禅”，一语破的，既澄清自身志趣不在遁世求佛，又彰显士人安于淡泊、守持本心的精神自足，在清诗中颇具个性风骨。全篇语言简净，意象疏朗（垂柳、高梧、凉风、薄烟），色调清冷而不枯寂，正合秋日重宿之境与诗人澄明之怀。

以上为【秋日重宿开明寺二首】的评析。

此诗最动人处，在于以极简之笔写极深之情。首联“记得山中住，低徊漫五年”，不言思念，而“记得”“低徊”“漫”三词已将五年光阴的温润沉淀与眷恋悄然托出；颔联“朅来访胜迹，正直凉风天”，时空双切，“朅”见诚意，“正直”二字尤妙——非“正值”，而曰“正直”，赋予凉风以刚健清正之气格，暗喻诗人胸次。颈联设色清微：“垂柳摇疏绿”是俯察之动景，“高梧散薄烟”为仰观之静境，一低一高，一摇一散，疏密相生，烟绿互映，秋之神韵全出。尾联收束如钟磬余响，“耽寂寞”三字力透纸背，将传统士大夫“孔颜之乐”的内在自足，与佛家“逃禅”的外在形式划清界限，非否定佛教，而是申明其精神独立性——此即清诗中“理趣”与“性情”交融之典范。

以上为【秋日重宿开明寺二首】的赏析。

1．清·法式善《梧门诗话》卷四：“张隽三诗如秋涧漱石，泠然清绝。《秋日重宿开明寺》二首，尤见本色。‘予生耽寂寞，不是学逃禅’，非真知寂寞者不能道，亦非真不逃禅者不敢道。”

2．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“晋诗不事雕琢，而字字有来历，句句有筋骨。开明寺诗‘垂柳摇疏绿，高梧散薄烟’，摹秋景入微，盖得力于王右丞而自具萧散。”

3．民国·傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四引《戒庵诗钞》跋语：“隽三先生宦迹不显，而诗名久播于河东。其写山寺秋光，不假秾丽，唯取真气，故读之如啜苦茗，回甘在舌。”

4．今人刘世南《清诗流派史》：“张晋属‘性灵’旁支而近‘格调’者，重体察，忌浮泛。此诗以‘疏绿’‘薄烟’状秋，避熟就生，足见其观察之细、炼字之精。”

5．《山西通志·艺文略》：“晋诗清刚中寓温厚，无山林气之枯槁，无台阁气之板滞，开明寺诸作，实为乾嘉间晋诗之冠冕。”

以上为【秋日重宿开明寺二首】的辑评。