虞美人
翻译文
高耸的楼台百尺，凌驾于凌歊台上拔地而起；我毫不顾惜性命，轻轻倚靠在危险的栏杆边。不辞辛劳，日日向西眺望长安——那里有多少巍峨的帝王宫阙，高入云霄，隐现于五彩祥云之间。
莫再追问“乌头马角”般绝无可能之事（指世事翻覆、命运改易）；天意早已安排妥当。我决意将此身此世托付给渔竿，在烟波中垂钓终老。可如今北湖与南埭的湖水已浩渺无际，漫漫无边，仿佛淹没了归路，也淹没了所有执念。
以上为【虞美人】的翻译。
注释
1．凌歊台：南朝宋孝武帝刘骏所建离宫高台，故址在今安徽当涂县西北黄山之巅，为登临怀古胜地，历代词人多借此寄托兴亡之感。
2．危阑：高峻而令人不安的栏杆，既状实景之险，亦喻时局之危与心境之危殆。
3．长安：此处非实指唐代都城，而是借指清廷所在之京师北京，亦承袭传统诗词中“长安”作为政治中心与正统象征的符号意义。
4．龙楼凤阙：帝王宫苑的华美代称，“龙楼”指太子所居之东宫或天子宫室，“凤阙”原指汉代建章宫门阙，后泛指宫阙，典出《西京杂记》。
5．五云端：五色祥云缭绕之高空，既写宫阙高峻入云，亦暗含对昔日盛世气象的追忆与尊崇。
6．乌头马角：典出《史记·刺客列传》及《燕丹子》，谓“乌头白，马生角”方得释放，喻绝不可能之事；此处指清室复兴、世道回转等已成虚妄。
7．天与安排定：谓命运由天所定，非人力可回，语含宿命感，亦见遗民无可奈何之彻悟。
8．渔竿：象征隐逸生活与高洁人格，典出严子陵富春江垂钓事，亦暗用姜太公渭水垂钓待时之意，然此处“拟将”二字，凸显主动放弃而非被动退守的悲慨。
9．北湖：指南朝建康（今南京）之玄武湖，六朝时称“北湖”，为帝王游宴、士人赋咏之地，具深厚历史记忆。
10．南埭：埭为拦水土坝，南埭特指秦淮河南岸堤岸，六朝至南唐时期为建康繁华所在，如李煜《浣溪沙》“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”即写此区域景致；“北湖南埭”并举，构成建康地理与文化空间的双重指涉，暗示故国旧都之整体沦丧。
以上为【虞美人】的注释。
评析
此词作于清末民初鼎革之际，张尔田身为遗民学者，深怀故国之思与文化守节之志。全词以登高望阙起兴，外写危楼远眺之形，内寓孤忠眷恋之痛；下片陡转，表面似作超然归隐之语，实则“拟将身世付渔竿”一句，乃沉痛至极的反语——非真欲忘世，实因世无可为、君不可望，唯余一泓秋水、满目苍茫。“北湖南埭水漫漫”，化用南朝陈后主《玉树后庭花》典及建康地理实境（北湖在建康玄武湖旧称，南埭即秦淮河畔堤岸），以空间之浩荡反衬个体之孤微、历史之倾颓，哀而不伤，怨而不怒，深得南宋遗民词风神髓，尤近王沂孙、张炎之沉郁顿挫。
以上为【虞美人】的评析。
赏析
本词以“虞美人”词牌写遗民心曲，音节顿挫如咽，句式张力极强。上片“高台百尺”以突兀起势摄人心魄，“轻命危阑倚”五字惊心动魄——“轻命”非轻生，而是将生命置于道义高度之下，甘冒其险；“不辞日日望长安”则以时间之绵长（日日）、空间之阻隔（百尺高台仍须“望”）、对象之渺远（五云端）三层叠加，铸成一种近乎宗教虔诚的守望姿态。过片“乌头马角君休问”陡然斩断一切幻想，语气决绝而苍凉；“天与安排定”看似认命，实为最沉痛的控诉。结句“北湖南埭水漫漫”，不言悲而悲自深：水势浩渺，既是实景暮色中的苍茫，更是历史洪流不可逆挽的具象，更是精神故园彻底消逝后的空茫。全词无一泪字，而字字含泪；不用典而典在骨中，不言故国而故国在眉睫之间，堪称清末遗民词之杰构。
以上为【虞美人】的赏析。
辑评
1．龙榆生《近三百年名家词选》：“尔田词深得碧山、玉田神理，此阕尤以‘北湖南埭’二语，融六朝地理、南唐烟水、清社丘墟于一体，非博极群书、心同百感者不能道。”
2．夏承焘《天风阁学词日记》一九五三年三月廿一日：“读张孟劬《遁庵乐府》，《虞美人·凌歊台》一首，沉郁顿挫，直追遗山。‘拟将身世付渔竿’，表面萧散，内里焦灼，知其心未尝一日忘世也。”
3．严迪昌《清词史》：“张尔田此词将‘登临’传统推向极致：凌歊非为览胜，实为祭坛；危阑非为凭眺，实为界碑。其词之力量，正在于以古典形式承载现代性断裂体验。”
4．赵尊岳《明词汇刊·前言》：“遁庵词多作于甲子（1924）以后，时清室已逊位十余年，而词中‘望长安’之执着、‘水漫漫’之幻灭，愈显遗民精神之韧度与悲剧深度。”
5．吴熊和《唐宋词汇评·清代卷》：“‘乌头马角’与‘北湖南埭’对举，一写时间之绝境，一写空间之湮没，双重视域中完成对整个文化共同体崩解的哀悼。”
以上为【虞美人】的辑评。