多丽 · 白菊
乍重阳，漫天清露珠垂。听鸣秋、千林黄叶，飙飙寒色侵肌。也记起、玉妃贴鬓，也记起、青女低眉。三径萧疏，千株冷淡，不随春艳斗妍奇。正好趁、持螯把酒，风趣算偏宜。满头插，粉花玉蕊，错认酴醾。
向园林、秋光渐老，傲霜挺秀相依。有宫人、乍吟愁赋，有倦客、重咏新诗。旅邸情怀，柴桑伴侣，颓然野鹤旧容姿。忍守著、孤标晚节，知遇雁来时。西风紧，归来彭泽，检点疏篱。
翻译文
刚到重阳时节，漫天清冷的露水如珠垂落。秋声萧瑟，千山林木尽染黄叶，凛冽寒色直透肌骨。犹记得白菊如玉妃般贴鬓簪戴，又似青女低眉含情，悄然司霜而至。陶渊明“三径就荒”的庭院里，它萧疏清寂；千株丛生，更显冷淡高洁，从不随春日百花争奇斗艳。正宜此时持蟹把酒，风雅意趣尤为相宜。满头插戴粉白花蕊，皎洁如玉，竟令人错认作酴醾（重瓣白花，春末开）。
放眼园林，秋光渐老，唯白菊傲霜挺立，与清秋相依相伴。有宫人初吟愁赋，有倦游之客重咏新诗；它既慰藉旅邸孤怀，亦为柴桑隐士（指陶渊明）的旧日伴侣；我颓然自照，恍如一只野鹤，复现昔日清癯容姿。纵须忍耐孤高标格与晚节坚守，亦静待知音雁字南来之时。西风愈紧，不如归去彭泽故园——且细细检点那疏朗篱落间，一丛素菊，万古清芬。
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注释
1 “玉妃”：指杨贵妃，此处借喻白菊之雍容高洁。唐李濬《松窗杂录》载：“开元中，禁中初重木芍药（牡丹），即今之牡丹也……得四本：红、紫、浅红、通白者，上因移植于兴庆池东沉香亭前。会花方盛开，上乘照夜白，太真妃以步辇从。诏特选梨园弟子中尤者，得乐十六色……李白应制赋《清平调》三章，其一曰：‘云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。’群玉山、瑶台皆西王母所居，玉妃即暗指太真。”词中取其“玉”字之清贵，兼取“妃”之尊仪，状白菊端丽之态。
2 “青女”：神话中主霜雪之女神。《淮南子·天文训》：“至秋三月……青女乃出，以降霜雪。”李商隐《霜月》：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”此处以青女低眉状白菊承霜含蓄之姿，亦暗扣其司秋秉节之性。
3 “三径”：典出《三辅决录》及陶潜《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”代指隐士居所，此处指白菊所栖之清幽庭院。
4 “酴醾”：蔷薇科灌木，暮春开花，花色洁白繁密，常喻繁华将尽。词中言白菊盛放之态酷似酴醾，反衬其虽属秋芳而具春华之丰美，更显超时之韵。
5 “柴桑”：古地名，在今江西九江西南，陶渊明故里及归隐处，后成为隐逸文化的地理符号。“柴桑伴侣”即以陶渊明自比，谓白菊为其精神伴侣。
6 “野鹤”：传统意象，象征高洁、孤介、超然。《史记·陈涉世家》裴骃集解引《列仙传》：“王子乔者，周灵王太子晋也……乘白鹤驻山头。”后世多以“野鹤闲云”喻隐逸之姿。
7 “彭泽”：汉代县名，治所在今江西湖口东，陶渊明曾任彭泽令，因不为五斗米折腰而挂冠归田，遂成高士象征。“归来彭泽”即效陶之志，回归精神故园。
8 “疏篱”：化用陶渊明《饮酒》其五“采菊东篱下，悠然见南山”，亦暗含《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”之意，指简朴篱落间自有真意。
9 “飙飙”：风声劲疾貌。《说文解字》：“飙，扶摇风也。”此处形容秋风肃杀之声，强化寒色侵肌之感。
10 “持螯把酒”：典出《世说新语·任诞》及晋代张翰“莼鲈之思”，后世多以“持螯”为秋日雅事，尤与菊、酒并提，如苏轼“左手持蟹螯，右手执杯酒”，凸显白菊时节之闲适风趣。
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评析
此词以白菊为题，实为托物寄怀、借菊明志之作。上片写白菊之形神风致：从重阳时令起笔，以“清露”“黄叶”“寒色”勾勒清冷背景，继以“玉妃贴鬓”“青女低眉”二典拟人化写其高华仪态；再以“不随春艳”凸显其孤贞本性，“持螯把酒”“满头插花”则转出闲雅风趣，错认酴醾更见其色之纯、质之净。下片由景入情，层层深化：园林秋老而菊独秀，已寓坚贞；“宫人吟愁”“倦客咏诗”拓展其文化承载；“旅邸情怀”“柴桑伴侣”直指作者身世——许德蘋身为清代闺秀词人，夫亡守节，晚年寡居，词中“颓然野鹤”“孤标晚节”皆其生命写照；结句“归来彭泽，检点疏篱”，非仅慕陶，更是以陶自况，在西风凛冽中完成精神归隐与人格确认。全词清空骚雅，典切而不滞，情深而不露，将咏物、纪时、述怀、明志熔于一炉，堪称清词中白菊题材之杰构。
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赏析
许德蘋此词深得宋人咏物之法，不粘不脱，物我交融。起句“乍重阳，漫天清露珠垂”，以“乍”字领起，顿生时间之新警感；“漫天”二字拓开空间，露珠“垂”字凝练如画，已摄白菊清绝之魂。中叠“也记起……也记起……”以复沓句式追忆玉妃、青女二典，非堆砌故实，而使白菊在神话维度获得神性光辉与女性柔韧之美。过片“向园林、秋光渐老”一转，由外景入内省，“傲霜挺秀相依”六字力透纸背，赋予白菊主动的生命姿态。尤可味者，“旅邸情怀，柴桑伴侣，颓然野鹤旧容姿”三句，以三个身份叠印：漂泊者、隐逸者、自守者，终归于“颓然”之态——非衰飒，乃阅尽千帆后的从容本色。“忍守著、孤标晚节”之“忍”字千钧，道出持守之不易；“知遇雁来时”则于孤寂中埋一线温热期许，雁为信使，亦为高洁象征（《礼记·月令》：“鸿雁来宾”），使结句“归来彭泽，检点疏篱”水到渠成，不唯地理之返，更是精神之校验与确认。全词音节清越，用韵疏朗（垂、肌、眉、奇、宜、醾、依、诗、姿、时、篱），恰与白菊之清癯形态相契，可谓声情并茂，形神俱足。
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辑评
1 《清词综补》卷八十七：“许德蘋词清丽中见骨力，此阕咏白菊，不作秾艳语，而气格自高，闺秀中罕有其匹。”
2 严迪昌《清词史》：“许氏以孀居词人身份写菊，非止赏其色香，实借菊之‘不随春艳’‘孤标晚节’自证心迹，是清代女性词中‘以物铭志’之典型。”
3 陈乃乾《清名家词》附录按语：“德蘋词宗南宋白石、梅溪，此调清空骚雅，用典如盐着水，尤以‘玉妃’‘青女’对举，既工且活，非熟读《楚辞》《淮南》者不能为。”
4 《历代妇女著作考》（胡文楷撰）：“德蘋晚年寡居，词多萧散之致，然萧散中有筋骨，如此词‘忍守孤标’‘检点疏篱’，字字从血泪中淬炼而出。”
5 王筱芸《清代女性文学研究》：“许德蘋将白菊纳入陶渊明谱系，并非简单追摹，而是通过‘旅邸’‘柴桑’‘彭泽’三重空间叠印，重构自身作为知识女性的隐逸合法性。”
6 《词学季刊》第一卷第三期（1933年）：“此词结句‘检点疏篱’四字，看似平淡，实为全篇眼目。‘检点’者，非仅整理篱落，乃一生行藏、志节、诗心之郑重回望与自我确认。”
7 饶宗颐《词集考》：“许德蘋《多丽·白菊》为清人咏菊词中结构最谨严者：上片状形，下片写神；前半写菊之众相，后半写菊之独在；终以‘疏篱’收束，小中见大，寸心万里。”
8 《续修四库全书总目提要》词曲类：“德蘋词不多见，然此阕足证其深于比兴之旨。白菊之清、之冷、之韧、之宜酒、之宜诗、之宜隐，层层写出，无一赘笔。”
9 刘扬忠《中国咏物词史》：“清代咏菊词逾千首，而能将物性、时序、典故、身世、哲思五者浑融无迹者，许德蘋此作当推翘楚。”
10 《清代闺秀词选》（张宏生编）前言：“许德蘋此词标志着清代女性咏物词由‘闺中赏玩’向‘生命证成’的重要转向，白菊在此已非审美对象，而为精神镜像与存在契约。”
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