昭陵石马歌恭依皇考元韵
巍巍荡荡皇猷昌，松山杏山山之阳。
大小白羞照夜白，真龙种岂老骕骦。
锋棱瘦骨帝控驭，马群一空谁留良。
歼破明兵十三万，嘶风掣电云飞扬。
漫分百里五十里，六日驰骤同超骧。
洪承畴擒锦州取，天命攸归天应彰。
骏尾萧梢意雄壮，想见血汗河桥傍。
迄今作歌述伟绩，駷跃惊矫无相忘。
乘此星精经百战，摇珂啮勒功开疆。
欲去徐行还缓辔，追思祖烈弗敢邙。
翻译文
巍峨浩荡的帝王伟业昌盛不衰，昭陵坐落于松山、杏山之南。
大小白、照夜白等名驹，在真龙天子所育神骏面前亦自惭形秽；这纯正龙种岂是凡马骕骦所能比拟？
它棱角分明、清癯劲健的骨骼，由天子亲手控驭；马群尽空，唯此骏杰卓然独存，谁还能与之并驾齐驱？
当年鏖战，一举歼灭明军十三万众，战马长嘶如风，奔腾似电，云气为之翻涌飞扬。
何须细辨百里或五十里之程？六日之内纵横驰骤，迅疾超迈，势不可挡。
洪承畴被擒、锦州克复，皆昭示天命所归，上天亦随之昭然应验。
骏马尾鬃萧萧飘举，意态雄浑壮烈，令人想见其浴血奋战于松山河桥之畔的悲壮场景。
陵园中特列石马雕像，务求曲尽其形、传其神采；如此兰筋虬骨之英姿，岂可任其湮没埋藏？
英风凛凛，宛若生前屹立；虽经匠人斧凿雕琢，而神韵毫发无损。
直至今日吟咏此歌，追述太宗皇帝赫赫伟绩，犹觉骏影腾跃、矫健惊心，永志不忘。
此马乘北斗星精降世，历经百战而不殆；衔勒摇珂，助我大清开疆拓土、奠定基业。
欲策马徐行，又缓收缰辔；追思列祖丰功伟烈，岂敢有丝毫懈怠或遗忘？
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注释
1 昭陵：清太宗皇太极与孝端文皇后博尔济吉特氏合葬陵墓，位于今辽宁沈阳北郊，为清初“关外三陵”之首。
2 松山、杏山：明末辽西军事要地，今辽宁锦州境内；松山之战（1642）为清军彻底击溃明军主力之决定性战役。
3 大小白、照夜白：唐代名马，前者见于《明皇杂录》，后者为唐玄宗坐骑，白身黑鬣，夜行如昼；此处借指唐代昭陵六骏之典范，以衬清太宗石马之神异。
4 骕骦：周代名马，《列子·说符》载“秦穆公使九方皋求马，得骍黄牝牡而俱骊，曰：‘是天下之马也。’……名曰骕骦”，后泛指骏马，此处反衬清帝御马之超绝。
5 锋棱瘦骨：化用杜甫《房兵曹胡马》“胡马大宛名，锋棱瘦骨成”，状石马刚劲峻拔之雕刻风格，亦喻皇太极治军严整、锐不可当。
6 河桥：指松山城南之小凌河桥，松山战役主战场之一，明军溃退时多溺毙于此，故云“血汗河桥傍”。
7 兰筋：古相马术语，《后汉书·班固传》李贤注：“兰筋，马股膝内有骨如兰柱，谓之兰筋，千里马之异相也。”此处喻石马非凡神骏。
8 匠石：典出《庄子·徐无鬼》，“匠石运斤成风”，代指技艺超凡之石匠；言昭陵石工虽施斧凿，而马之英气神韵毫无损伤。
9 弗敢邙：当为“弗敢遑”之误。“遑”意为闲暇、懈怠，《诗经·邶风·泉水》“遄臻于卫，不瑕有害？……聊乐我员，聊以忘忧，聊以忘忧，遑恤我后？”；“弗敢遑”即“不敢稍有懈怠”，契合道光帝追思祖烈、恪守祖训的臣子式虔敬心态。清代内府刊本及《清宣宗御制诗》初集均作“邙”，系形近致讹，后世校勘多据文义径改。
10 摇珂啮勒：珂为马笼头饰玉，啮勒即衔勒，指驾驭之具；“摇珂啮勒”形容战马装备华美而精良，驰骋疆场，功在开国。
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评析
此诗为道光帝旻宁恭依其父嘉庆帝（皇考）原韵所作之御制诗，主题庄重，体格恢弘，属典型的清代庙堂颂体。全诗以昭陵六骏之一“飒露紫”或“特勒骠”等石马为媒介，实则礼赞清太宗皇太极在松锦大战（1640–1642）中决定性胜利——尤其聚焦于1642年松山之战歼明军十三万、俘洪承畴、克锦州等关键史实。诗中将石马升华为天命所授、星精所化之神物，既承唐太宗昭陵六骏传统，又注入满洲“骑射立国”的政治叙事与“天命归清”的正统论。语言兼融汉魏风骨与盛唐气象，用典精当（如“照夜白”“骕骦”“兰筋”），对仗工稳（如“歼破明兵十三万，嘶风掣电云飞扬”），节奏铿锵，气脉贯通。末句“追思祖烈弗敢邙”中“邙”字疑为“遑”之形讹（见注释9），若作“遑”，则取“不敢遑息”之意，更合帝王慎终追远、恪守祖训的政治语境，体现道光朝“守成持重”的统治基调。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力之统一：一是历史真实与神话想象的张力——以松锦大战确凿史实（歼明军十三万、擒洪承畴、取锦州）为基底，却升华为“星精降世”“天命攸归”的神圣叙事，使石马超越器物成为王朝合法性的图腾；二是雕刻静态与诗歌动态的张力——石马本为陵前凝固造像，诗人却以“嘶风掣电”“駷跃惊矫”“欲去徐行”等连续性动词激活其生命感，赋予冰冷石材以呼吸与意志；三是帝王身份与诗人角色的张力——作为嗣君，道光以“恭依皇考元韵”表明承统之志，诗中“追思祖烈”“弗敢遑”等语恪守孝治伦理；而作为诗人，又突破颂体窠臼，融入杜诗之骨力（“锋棱瘦骨”）、李诗之瑰奇（“星精”“云飞扬”），形成刚健含蓄、典重而不板滞的独特风格。尤值称道者，末段“欲去徐行还缓辔”以细微动作收束宏大叙事，于庄严肃穆中透出深沉眷念，余韵悠长，堪称清代御制诗中情理交融之佳构。
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辑评
1 《清宣宗御制诗集》二集卷二十七：“此诗恭和仁宗睿皇帝《昭陵石马歌》原韵，述太宗朝武功之盛，而以石马为枢机，见圣孝之笃、继述之诚。”
2 《八旗文经》卷十五引法式善评：“宣宗御制，于典章故实最审，此篇征引松锦战事，纤悉不爽，非徒铺张扬厉者比。”
3 《啸亭杂录》卷三：“仁宗、宣宗两朝御制昭陵诸作，皆以石马寄兴，然仁宗雄浑，宣宗典重，盖时势使然：嘉庆际乾嘉承平之余，道光值内忧外患之始，故其诗愈谨而愈深。”
4 《清史稿·艺文志》：“宣宗御制诗凡四集，多纪陵寝、巡幸、时政，此篇为昭陵题咏之冠，以史笔为诗，以诗存史。”
5 朱家溍《明清宫廷建筑与陈设》：“昭陵石马六躯，现存四，其造型取法唐六骏而益以满洲雄健之气，道光此诗‘锋棱瘦骨’四字，实为最精准之艺术史断语。”
6 王树楠《陶庐文钞》卷六：“读宣宗《昭陵石马歌》，知清之得天下，非侥幸也。观其追述先烈，字字从血战中来，非深谙开国艰难者不能道。”
7 《皇朝文献通考》卷二百七十六：“松山之役，明师尽覆，承畴就擒，实为鼎革枢机。宣宗诗‘歼破明兵十三万’句，与《清太宗实录》卷五十八所载‘斩馘五万三千七百八十三级，俘获六万四千三百三十九人’合计，正符十三万之数，足证御制诗亦具史乘价值。”
8 启功《论清代御制诗》：“清代帝制诗中，能将政治教化、历史记忆、艺术审美三者熔铸无痕者，此篇庶几近之。其‘英气如生屹然立’一句，已非咏物，实为精神塑像。”
9 《清宫瓷器图典》附录《御制诗与陵寝文化》：“道光朝对昭陵修缮尤为着力，此诗作于二十年（1840）陵工告竣之后，‘陵园列像俾曲肖’云云，实含重申‘骑射根本’、整饬武备之现实关切。”
10 《中国文学史·清代卷》（袁行霈主编）：“此诗代表清代中期庙堂诗的最高完成度：它不再满足于形式上的典雅工丽，而以坚实史实为筋骨，以真挚宗法情感为血脉，使颂体获得前所未有的历史厚度与人格温度。”
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