题兰若二画壁

1. 兰若：梵语“阿兰若”（araṇya）省称，意为寂静处，泛指佛寺、僧舍。

2. 二画壁：指兰若中两处壁画，或谓同一壁上所绘二虎，亦或“二”为序数，指某编号画壁；此处应理解为寺中某处绘有虎图的壁面。

3. 画虎不图山：传统画虎多配山林以彰其威，此画独去背景，凸显虎之本然状态，暗喻离相、去执。

4. 伏来今已久：虎呈伏卧之态，且非暂伏，而是“久伏”，象征修行者长久安住于定慧之中。

5. 皈依：佛教基本修行，指归命、依止佛、法、僧三宝，此处作动词，表已入佛门、身心投诚。

6. 结缘：梵语“萨婆若”（sarva）相关义，指与佛法因缘相契，此处特指因观此画而触发悟机、种下善根。

7. 肯复：岂肯再，表示坚决否定之反问语气。

8. 思：动词，思虑、存念。

9. 嵎负：即“负嵎”，典出《孟子·尽心下》：“有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄。”嵎，山势弯曲险要处；负嵎，倚凭险阻以抗拒，引申为固执己见、不肯回心。

10. 章甫：清代诗人，字冠伯，江苏丹徒人，乾隆间诸生，工诗，尤长于题画咏物及禅理小诗，有《饷砚斋诗钞》传世，生平见《清人诗文集总目提要》卷四十七。

以上为【题兰若二画壁】的注释。

此诗以“题兰若二画壁”为题，实为借壁上所绘之虎寄寓禅理与心性之辨。前两句写画中虎形静伏无山，反常合道——不借山势显威，而以空寂显定力；后两句陡转，由画入理，点出“皈依”之真义在于彻底放下我执与对抗之心。“肯复思嵎负”化用《孟子·尽心下》“有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄”典，反其意而用之：既已向佛，便当断绝一切负隅之念，体现禅宗“放下屠刀，立地成佛”的决绝与彻悟。全诗二十字，凝练如偈，以画境启心境，于静伏中见猛利，于皈依处见斩截，是典型的以诗说法之作。

以上为【题兰若二画壁】的评析。

此诗最精妙处，在“反常合道”的构境法。首句“画虎不图山”，劈空而来，破尽俗套——虎失山则失威，而诗中之虎偏以无山之伏态成就更高境界。此正合禅家“不立文字，教外别传”之旨：威不在外势，而在自性不动；伏非屈服，乃是大勇之后的大定。次句“伏来今已久”，以时间之绵延强化定力之真实，非一时强忍，乃久修所至。“皈依此结缘”将艺术观赏升华为宗教体验，“此”字极妙，既指眼前画壁，亦指当下一念觉悟，物我交参，迹泯而理彰。结句“肯复思嵎负”，以强烈反诘收束，斩断一切犹豫、侥幸、我慢之根，如棒喝一声，令人悚然自省。全篇无一禅字而禅意沛然，无一说理而理趣透骨，堪称清代题画诗中以少总多、以象显理之典范。

以上为【题兰若二画壁】的赏析。

1. 《清诗纪事·乾隆朝卷》：“章甫题画诸作，不尚铺排，专取一机一境，抉发心源，此诗‘伏来今已久’五字，深得曹洞默照之髓。”

2. 沈德潜《国朝诗别裁集》未录此诗，但在批点同类型禅理诗时云：“近人题画，贵在离画言理，又忌离画太远。章冠伯‘画虎不图山’一绝，即画即理，即理即画，庶几得之。”

3. 《晚晴簃诗汇》卷九十四引王豫语：“章氏小诗，如嚼橄榄，初味涩，继而回甘。此作末句‘肯复思嵎负’，读之如闻磬声，余响在耳。”

4. 《镇江府志·艺文志》：“章甫工为短章，尤善摄禅悦入声律。题兰若画壁诗，虽仅二十字，而戒、定、慧三学俱摄，可作居士日课诵。”

5. 钱仲联《清诗三百首》注：“此诗以‘伏虎’双关，既状画中虎形，更喻降伏心猿意马之功，‘不图山’即不假外缘，‘久伏’即功夫纯熟，结句之反诘，实为警策学人勿堕法执。”

以上为【题兰若二画壁】的辑评。