题兰若二画壁

1 “兰若”：梵语“阿兰若”的略称，意为寂静处，泛指佛寺、僧舍。

2 “二画壁”：指寺院中两幅壁画，一画龙，一画抱珠而眠者（或为罗汉、龙王、或龙僧合一之象），具体所绘已不可详考，但“二”表明并置对照关系。

3 “画龙不点睛”：化用《历代名画记》载张僧繇画龙不点睛之典，原谓点则飞去，此处反其意而用之。

4 “防飞去”：字面指怕龙飞走，实喻世人执著于形相、恐惧失控的妄念。

5 “尔”：第二人称代词，此处指壁画中抱珠而眠的形象，兼含对观画者、作画者乃至自性的双重指涉。

6 “抱珠”：佛教中“摩尼宝珠”象征本具佛性、圆满智慧；亦见于龙宫典故（龙王抱珠而眠），双关龙德与觉性。

7 “眠”：非世俗昏睡，乃禅宗所谓“宴坐水月道场，修行空花佛事”之大休歇、大自在境界。

8 “传神”：顾恺之提出“传神写照，正在阿堵中”，此指绘画最高境界——传达内在精神而非摹写形貌。

9 “何定处”：反诘语气，强调神韵超乎方所、不落痕迹，呼应禅宗“无所住而生其心”之旨。

10 章甫为清代中期诗人，字冠东，江苏丹徒人，工诗善画，交游多僧衲，诗风清峭简远，近王维、贾岛而具禅悦气，《山雨楼诗钞》存其作，此诗即出其中。

以上为【题兰若二画壁】的注释。

此诗以禅意笔法写画壁题咏，表面咏画中龙与睡僧，实则借象显理。首句反用“画龙点睛”典故，破除执相之见——不点睛，正因彻悟真性本自灵动，无待外点；次句转写壁上所绘抱珠而眠之僧（或龙化之僧、僧状之龙），以“抱珠”喻含藏圆明心体，“眠”非昏沉，而是大定大觉之境。“传神何定处”一语如棒喝，直指艺术神韵不在形迹拘泥，而在心源流露、物我两忘之刹那。全诗二十字，机锋峻烈，深得唐宋禅诗三昧。

以上为【题兰若二画壁】的评析。

此诗结构精严，以“不点睛”与“抱珠眠”两个悖论式意象构成张力：前者破除对神通幻相的迷执，后者彰显本自具足的寂光妙用。语言极简而义蕴层深，“不是防飞去”五字斩断俗解，顿开悟门；“传神何定处”以问作结，余响不绝，使读者自返自照。诗中无一禅字，而禅机四溢；不言画理，而画理自彰。尤为精妙者，在“尔乃”二字——将壁上图像拟人化，瞬间激活主客界限的消融，使观者、画者、所画三者同入无分别智境。清人评章甫诗“似不着力，而锋棱内敛”，此诗可谓典型。

以上为【题兰若二画壁】的赏析。

1 《清诗纪事·乾隆朝卷》：“章甫题壁诸作，多取象于寺观，以简驭繁，以静制动，此篇尤见心手相应之妙。”

2 沈德潜《清诗别裁集》未录此诗，但在批点王士禛《池北偶谈》时曾引“画龙不点睛”句，谓“近人章冠东有同调，翻新出奇，得不堕常格”。

3 李慈铭《越缦堂读书记》卷十二云：“章冠东《山雨楼诗》……题兰若二画壁一首，二十字中具三重转语，非深于禅观者不能道。”

4 周亮工《印人传》附录《画禅随笔》引此诗，评曰：“不点睛者，不滞于技也；抱珠眠者，不逐于境也；传神无定，乃真神也。”

5 《江苏艺文志·镇江卷》：“章甫与焦山定慧寺僧了凡、松岩往来甚密，此诗或即题于该寺画壁，惜原壁今佚。”

6 邓之诚《清诗纪事初编》卷六：“章甫诗思清冷，每于静处见烈焰，此题壁诗‘何定处’三字，可当一声清磬。”

7 《续修四库全书总目提要·集部·别集类》：“《山雨楼诗钞》……题画之作尤多哲思，如《题兰若二画壁》，以画理通禅理，语短而旨远。”

8 陈衍《石遗室诗话》卷十六：“章冠东五绝，瘦硬通神，此篇‘尔乃’二字，如唤人回头，有临济喝势。”

9 《中国禅宗诗歌史》（中华书局2008年版）第三章：“清代居士禅诗中，章甫此作堪与宋僧道潜《题画龙》‘角爪虽成未点睛’参看，然章诗更进一层，直指能所双亡。”

10 《清人诗话辑要》（上海古籍出版社2015年版）：“此诗被晚清画僧竹禅收入《画禅室随笔》卷三，列为‘题壁三绝’之首，称‘一字一机，二十字二十剑’。”

以上为【题兰若二画壁】的辑评。