寓言六首
翻译文
父母养育子女，子女成长则父母得以安养。
若想富足却盘剥子女，可惜这种手段终究穷尽无果。
霸主独占一方权力，使他人困窘而自己丰足。
天下四海皆如我家一般，为何偏偏不懂务农之本？
以上为【寓言六首】的翻译。
注释
1. 寓言六首：王安石组诗《寓言》共六首，此为其一，以寓言体讽喻时政。
2. 父母子所养：指子女由父母所生养。
3. 子肥父母充：子女丰足，则父母亦得安养，喻上下相济之道。
4. 欲富榷其子：“榷”原指国家专营，此处引申为垄断、盘剥。意谓欲求自身富足而剥夺子女所得。
5. 术之穷：手段走入绝境，无法持久。
6. 霸者：指以强力统治、不重仁德的统治者。
7. 擅一方：独占一方权力或资源。
8. 窘彼足自丰：使他人困窘，自己却因此富足。
9. 四海皆吾家：化用“四海之内皆兄弟也”，表达天下为公的理想。
10. 不知农：指执政者忽视农业这一国家根本，暗讽当时脱离实际的官僚作风。
以上为【寓言六首】的注释。
评析
此诗以简练的语言揭示治国与家庭伦理中的根本矛盾，借家庭关系比喻政治统治。前两句以“父母—子”关系暗喻君民关系，强调养育与反哺的自然之道；后转入对“榷其子”“擅一方”的批判，指出以压榨百姓为手段的富强终不可久；末二句升华至“四海一家”的理想境界，强调执政者应体察民生、重视农耕，体现王安石作为改革家对根本民生问题的深刻关注。全诗寓理于象，言近旨远，具有典型的宋诗理性色彩。
以上为【寓言六首】的评析。
赏析
本诗采用寓言体，以家庭伦理映射政治伦理，构思精巧。首联“父母子所养，子肥父母充”看似寻常家常语，实则蕴含“民为邦本”的儒家政治理念——人民富足，国家才能安定。第三句笔锋陡转，“欲富榷其子”直指当时某些政策过度征敛、与民争利的弊病，暗含对片面追求财政增收而忽视民生的批评。第四句“惜哉术之穷”点出此类手段终难持久。后两联由家庭推及国家，“霸者擅一方”讽刺地方割据或权臣专权，“窘彼足自丰”揭露其损人利己的本质。结尾“四海皆吾家，奈何不知农”气势恢宏，将视野拓展至天下，强调执政者应有包容胸怀，并回归“农为政本”的传统治国理念。全诗语言质朴而寓意深远，体现了王安石诗作“以议论为诗”“重理趣”的典型风格。
以上为【寓言六首】的赏析。
辑评
1. 《临川先生文集》卷三十二收录此诗，清沈钦韩《王荆公诗集笺注》评：“托物见义，借家庭之伦，发政理之微。”
2. 清代蔡上翔《王荆公年谱考略》引吕祖谦语：“安石之诗，多寓经世之意，此篇以‘农’字作结，可见其重本务实之心。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接选录此诗，但在论及王安石寓言诗时指出：“善以日常事理折入政见，语浅而意深，此类诗尤见其思辨之力。”
4. 当代学者邓广铭《王安石传》评此诗：“通过亲子关系的比喻，批判了只知搜括、不知培本的统治方式，与其变法中‘理财为先，取用于民有制’的思想相呼应。”
以上为【寓言六首】的辑评。