寓言六首

1. 寓言六首：王安石组诗《寓言》共六首，此为其一，以寓言体讽喻时政。

2. 父母子所养：指子女由父母所生养。

3. 子肥父母充：子女丰足，则父母亦得安养，喻上下相济之道。

4. 欲富榷其子：“榷”原指国家专营，此处引申为垄断、盘剥。意谓欲求自身富足而剥夺子女所得。

5. 术之穷：手段走入绝境，无法持久。

6. 霸者：指以强力统治、不重仁德的统治者。

7. 擅一方：独占一方权力或资源。

8. 窘彼足自丰：使他人困窘，自己却因此富足。

9. 四海皆吾家：化用“四海之内皆兄弟也”，表达天下为公的理想。

10. 不知农：指执政者忽视农业这一国家根本，暗讽当时脱离实际的官僚作风。

以上为【寓言六首】的注释。

此诗以简练的语言揭示治国与家庭伦理中的根本矛盾，借家庭关系比喻政治统治。前两句以“父母—子”关系暗喻君民关系，强调养育与反哺的自然之道；后转入对“榷其子”“擅一方”的批判，指出以压榨百姓为手段的富强终不可久；末二句升华至“四海一家”的理想境界，强调执政者应体察民生、重视农耕，体现王安石作为改革家对根本民生问题的深刻关注。全诗寓理于象，言近旨远，具有典型的宋诗理性色彩。

以上为【寓言六首】的评析。

本诗采用寓言体，以家庭伦理映射政治伦理，构思精巧。首联“父母子所养，子肥父母充”看似寻常家常语，实则蕴含“民为邦本”的儒家政治理念——人民富足，国家才能安定。第三句笔锋陡转，“欲富榷其子”直指当时某些政策过度征敛、与民争利的弊病，暗含对片面追求财政增收而忽视民生的批评。第四句“惜哉术之穷”点出此类手段终难持久。后两联由家庭推及国家，“霸者擅一方”讽刺地方割据或权臣专权，“窘彼足自丰”揭露其损人利己的本质。结尾“四海皆吾家，奈何不知农”气势恢宏，将视野拓展至天下，强调执政者应有包容胸怀，并回归“农为政本”的传统治国理念。全诗语言质朴而寓意深远，体现了王安石诗作“以议论为诗”“重理趣”的典型风格。

以上为【寓言六首】的赏析。

1. 《临川先生文集》卷三十二收录此诗，清沈钦韩《王荆公诗集笺注》评：“托物见义，借家庭之伦，发政理之微。”

2. 清代蔡上翔《王荆公年谱考略》引吕祖谦语：“安石之诗，多寓经世之意，此篇以‘农’字作结，可见其重本务实之心。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接选录此诗，但在论及王安石寓言诗时指出：“善以日常事理折入政见，语浅而意深，此类诗尤见其思辨之力。”

4. 当代学者邓广铭《王安石传》评此诗：“通过亲子关系的比喻，批判了只知搜括、不知培本的统治方式，与其变法中‘理财为先，取用于民有制’的思想相呼应。”

以上为【寓言六首】的辑评。