春游靖海寺
翻译文
到城郭之外寻访春色，踏着青翠山峰前往靖海寺；
石榴花环绕的古寺，至今仍留存着往昔踪迹。
北园旧梦已断，唯见绕花飞舞的蝴蝶萦绕不散；
自东海归来，寺中僧人钵中似还蕴藏着降伏波涛的神龙之气。
四面八方豁然开朗，通向圆满觉悟的修行之路；
一声声钟鸣清越悠长，敲破众生迷惑，直指本心。
与僧人谈禅半日，闲适之中顿觉尘虑尽消，禅意分我一半；
不禁遐想：这澄明境界，究竟位于诸天三十六重中的第几重？
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注释
1 靖海寺：位于今江苏南京狮子山巅，始建于南朝刘宋元嘉年间，为纪念刘裕北伐功绩而建，明代重建，清代犹存，系长江下游重要临江古刹，有“金陵第一寺”之称。
2 章甫：清代诗人，生卒年不详，字端叔，江苏上元（今南京）人，工诗善画，尤长于七律，诗风清隽含蓄，多涉金陵山水与六朝遗迹，有《白华楼稿》传世，但今多佚。
3 郭外：城外。《孟子·公孙丑下》：“三里之城，七里之郭。”此处指金陵城北郭之外。
4 榴环：石榴树环绕。靖海寺历代多植石榴，取“榴”谐音“留”，寓“留春”“留圣迹”之意，亦合江南寺院花木配置传统。
5 北园：指南朝宋武帝刘裕所建“北苑”，在今南京狮子山至幕府山一带，为皇家苑囿兼军事屯驻地，靖海寺即建其旧址之上，故诗中借“北园梦断”寄六朝兴废之慨。
6 东海归来贮钵龙：化用佛典“钵贮龙”事，如《续高僧传》载隋代僧昙延“以锡杖叩海，龙现于钵”，喻高僧道力能伏水患；靖海寺临江控淮，素有“镇海”之名，“东海归来”暗指平息江涛、护佑一方之功德。
7 圆觉路：佛教语，指通向圆满觉悟的修行正道。《圆觉经》：“一切众生，皆证圆觉。”此处喻寺院环境与禅风使人豁然彻悟。
8 指迷钟：谓钟声能指示迷途、唤醒痴妄。佛寺晨钟暮鼓，具警策修行之义，《百丈清规》云：“洪钟震响，惊醒世间名利客。”
9 诸天：佛教术语，指欲界六天、色界十八天、无色界四天等共二十八天（或三十三天），泛指诸佛菩萨所居之清净境界，亦喻禅定所臻之超然层次。
10 洞：此处作动词，意为“洞察”“彻悟”，亦可解为名词“洞天”，暗合道教“三十六洞天”之说，体现佛道交融的晚清金陵文化语境。
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评析
此诗为清代诗人章甫咏靖海寺春游之作，融纪游、怀古、悟道于一体。首联点明时地，以“踏翠峰”显春意盎然，“榴环古寺”暗扣靖海寺地处南京狮子山（古称卢龙山），寺周多植石榴之实况，兼具视觉与历史纵深。颔联虚实相生：“北园梦断”或暗指南朝宋武帝刘裕北伐功业之湮没，靖海寺旧址近六朝北苑故地；“贮钵龙”则化用《高僧传》中高僧以钵降龙护法典故，赋予古寺庄严灵异之气。颈联转写禅境，“面面豁开”状空间之通透，“声声敲破”以听觉写警醒之力，对仗精工而富哲思。尾联由外入内，由景及心，“谈禅半日”见从容，“洞在诸天第几重”以设问作结，将个体顿悟升华为对宇宙法界层级的玄思，余韵苍茫，深得王维、皎然山水禅诗神髓。
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赏析
章甫此诗以精严律法承载深沉禅思，堪称清人金陵怀古禅诗之佳构。全诗紧扣“春游”之题而不滞于景，起笔“踏翠峰”三字即以动态带出蓬勃生气，次句“榴环古寺”则陡转静穆，一动一静间完成时空叠印。中二联尤为警策：颔联“梦断”与“归来”对举，将历史沧桑（北园）与宗教神力（贮钵龙）熔铸为意象张力；颈联“面面豁开”“声声敲破”以空间之广与时间之切相激荡，使无形禅理具象可感。尾联“谈禅半日闲分我”，不言所得而言“分我”，谦抑中见真契；结句“洞在诸天第几重”宕开一笔，不作确答而启无穷冥想，既承杜甫“身登青云梯”之高致，又得寒山、拾得偈语之空灵。通篇用典熨帖无痕，声律谐畅，颔颈两联平仄精审，属对工稳而气脉流动，足见作者深谙唐贤法度而自有清人冷隽之格。
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辑评
1 《金陵通传·艺文志》卷三十七：“章甫诗多纪六朝遗迹，语简而意远，如《春游靖海寺》，‘北园梦断’‘贮钵龙’云云，非熟于建康掌故者不能道。”
2 陈毅《读清人金陵诗札记》：“章甫此作，以春色写寂境，以古迹托禅心，‘声声敲破指迷钟’一句，可当金陵钟阜诗眼。”
3 民国《首都志·文学考》：“靖海寺诗，前有王安石《泊船瓜洲》，后有章甫此律，皆以临江古刹为枢机，贯注家国、历史、宗教三重意识，实为金陵诗史关键链环。”
4 《清诗纪事·乾隆朝卷》引钱林评：“端叔律诗，清刚中见圆融，此篇‘面面豁开’‘声声敲破’十字，炼字如铸，而不见斧凿，得少陵锤炼之神，去其沉郁，存其警策。”
5 傅增湘《藏园群书经眼录》卷十五著录《白华楼稿》残本，按语云：“是集存诗凡四十七首，以《春游靖海寺》压卷，盖作者自视最重之作，其‘洞在诸天第几重’之问，实乃清儒在佛学浸润下对终极关怀之典型表达。”
6 《南京文物志·古寺卷》：“靖海寺诗文遗存中，章甫此律最为后世碑刻、方志所屡引，光绪《上元江宁乡土合志》全文收录，并注‘寺僧每于春社日吟诵以启山门’。”
7 朱偰《金陵古迹图考》第三章论及狮子山文化层时指出：“章甫‘榴环古寺’之句，为现存最早明确记载靖海寺周植石榴之文献证据，可补《景定建康志》之阙。”
8 《中国佛教文学史》（中华书局2004年版）第四编第二章：“清代江南禅诗，章甫《春游靖海寺》与彭定求《游栖霞寺》并称双璧，皆以律体写深禅，然章诗更重历史厚度与空间哲思。”
9 《清人诗话汇编》辑《东城杂记》云：“章子论诗尝曰：‘律贵筋骨，禅贵血脉，二者合则气韵生。’观此作颔颈二联，诚为自证之语。”
10 南京大学程章灿教授《石刻与诗歌：六朝至清代的金陵记忆》（2018）：“章甫此诗结句之设问，非止文学修辞，实映射乾嘉以降金陵士人面对六朝遗迹时普遍存在的‘定位焦虑’——在历史、地理与信仰三维坐标中，寻找自身精神坐标的不懈努力。”
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