题汤海秋仪部浮丘阁诗集
泥尘没踝门巷窄，兴来拓此为八极。
三杯俯仰天地清，一卷苍凉鬼神入。
疾如风雨喧灵湫，太阴黑蜧升云头。
雷公合沓伐天鼓，木怪潜匿山精愁。
静如寒江转孤月，浩漫珠光摇贝阙。
危矶扼水水忽怒，一线惊涛百回折。
煌煌京洛开朱门，蹇驴破帽多才人。
孤寒奇愤塞胸臆，欲假君笔喷酸辛。
君方少壮拥章绶，容台礼乐供讨论。
悲歌击剑问何事，但贵雅拜仪温文。
朱镫三复奋起舞，知君感激为万古。
诗坛大义久颓堕，健者今生必韩杜。
无君才笔合草莽，爱君笃诚如弟兄。
我不愿君烟霞气，浮丘老仙真把袂。
亦不愿君山水痴，桃花江上弄泉石。
巨儒吐辞如洪钟，要铸宝鼎铭殊功。
后生读史记名姓，不在区区文苑中。
翻译文
泥泞没过脚踝，街巷狭窄逼仄，而诗兴勃发之时，却能将这方寸之地拓开，直抵八极之远。
三杯酒下肚，俯仰之间顿觉天地澄澈；一卷诗成，苍凉之气充塞寰宇，连鬼神亦为之动容、沉浸其中。
其势疾如风雨骤至，喧腾于灵湫之上；阴云密布，黑蛟自太阴升腾云头；雷声隆隆，雷公密集击打天鼓；林木精怪悄然潜匿，山中精灵亦为之忧惧。
其境静时，则如寒江回转孤月，浩渺无垠的月华珠光摇曳于海中贝阙之间；
险峻的礁石扼住江流，水势忽而暴怒，一线惊涛在百折千回中奔涌激荡。
煌煌京洛，朱门洞开；骑蹇驴、戴破帽的才士纷至沓来。
他们身世孤寒，胸中郁结奇崛悲愤，唯愿借君之笔，喷薄而出那深沉酸辛。
君正值少壮之年，身佩章绶（官印与绶带），供职于礼部（容台），参与礼乐典章之讨论。
然每作悲歌、击剑长啸，必叩问：此生所为何事？——所贵者，唯在雅正之礼、温文之仪而已！
红灯之下反复诵读君诗，不禁奋然起舞；深知君之感动奋发，非为一时一己，实系万古诗道之兴衰。
诗坛大道久已倾颓堕落，而今健拔超卓者，非君莫属——必当继韩愈、杜甫之伟业！
君双目含泪，心念父母庭闱之恩；亲手校理诸家诗学，尊奉孟子（邹）、孔子（鲁）之正统。
虽屈居郎署（低级官职），然自有士人之命守；岂肯修饰容仪，谄媚权贵公府？
灯焰未熄，雄鸡已鸣；我壁上之剑，亦铮然有声，与君志气相呼应。
若无君这般雄健才笔，真恐诗道终将沦落草莽；我爱君之笃实忠诚，直如骨肉弟兄。
我不愿君沾染缥缈烟霞之气，仿佛浮丘老仙伸手相携，逍遥物外；
亦不愿君沉溺山水之癖，在桃花江上弄泉赏石，自足清欢。
真正的硕儒，吐辞如洪钟震岳；当以宏篇巨制铸鼎铭功，昭示不朽伟业。
后世青年读史而欲知人论世，当记取君之名姓——其功业当镌于国史政教之册，岂止区区《文苑传》所能拘限！
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注释
1 汤海秋：汤鹏（1801—1844），字海秋，湖南益阳人，道光三年进士，官至礼部主事（故称“仪部”），著有《浮丘子》《海秋诗集》，以思想锐利、诗风奇崛著称，与魏源、龚自珍并称“道光三大家”。
2 浮丘阁：汤鹏书斋名，亦为其诗集名，典出广州浮丘山（传说浮丘仙人所居），然汤氏取义不在仙隐，而在“浮丘”之“浮”喻超拔、“丘”喻厚重，暗寓其学兼虚实、诗贯古今之志。
3 泥尘没踝门巷窄：写现实困窘，既指京城陋巷生活实景，亦象征士人寒微处境与时代压抑氛围。
4 容台：汉代称礼部为容台，清代沿用为礼部别称；汤鹏时任礼部主事，掌礼仪、祭享、科举等事务。
5 蹇驴破帽：化用孟浩然“骑驴踏雪”及杜甫“青袍朝士最困者，白头拾遗徒步归”意象，喻寒士才俊之清贫自守。
6 邹鲁：孟子为邹人，孔子为鲁人，合称“邹鲁”，代指儒家正统道统与孔孟之学。
7 浮学：或作“浮薄之学”，指当时诗坛空疏浮泛、摹拟成风之习气；一说“浮丘”之“浮”字双关，暗讽依附权贵之“浮”名之徒。
8 郎署：汉代称尚书郎官署，清代泛指六部低级官员办公处所，汤鹏任礼部主事即属郎署。
9 朱镫三复：红灯下反复诵读；“三复”典出《论语·先进》“南容三复白圭”，喻郑重体味、深契于心。
10 宝鼎铭功：典出《左传·宣公三年》“铸鼎象物，百物而为之备”，喻以诗文承载重大历史功业，堪比青铜重器之铭刻，非仅文学传世，实具史册地位。
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评析
此诗为潘德舆为汤鹏（字海秋，仪部即礼部主事）《浮丘阁诗集》所作题诗，是一首典型的“以诗论诗”兼“以诗立人”的崇高颂歌。全诗摒弃泛泛称美，以强烈对比（疾/静、俗/雅、卑/尊、小/大）、多重意象（风雨雷蛟、寒江孤月、朱门蹇驴、宝鼎铭功）与磅礴节奏，构建出兼具力度与深度的儒家诗学人格图谱。诗中“八极”“韩杜”“邹鲁”“宝鼎铭功”等语，非止誉人，实为重申清代中期桐城派后劲对诗教本体的坚守：诗非雕琢小技，而是载道弘毅、关乎世教、可参政教之大器。尤为可贵者，在于诗人拒绝将诗人身份审美化、隐逸化（“不愿烟霞气”“不愿山水痴”），而力倡“巨儒吐辞如洪钟”的经世担当，使本诗成为清代诗学中罕见的、具有明确士大夫实践意志的宣言式文本。
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赏析
本诗结构谨严，气脉贯通，以“兴来拓此为八极”起势，以“不在区区文苑中”收束，形成由个体诗兴到历史定位的宏大闭环。中间两组对比性铺陈（“疾如风雨”四句写动势之雄浑，“静如寒江”四句写静境之幽邃），非单纯状物，实为以自然伟力映照诗人内在精神张力——汤鹏诗风“奇崛苍凉”（《清史稿》语）由此具象可感。尤见匠心者，在“煌煌京洛”至“欲假君笔喷酸辛”一段：将朱门显贵与蹇驴寒士并置，非为嘲讽权势，而是凸显汤鹏作为体制内儒臣却始终与孤寒士子精神同频的立场，此即“眼含双泪怀庭闱，手剔群家奉邹鲁”的伦理根基。末段“巨儒吐辞如洪钟”云云，彻底超越传统赠诗范式，将诗歌提升至与礼乐、刑政、史册同等的文明建构高度，堪称清代诗学中最具儒家实践品格的理论宣言。全诗用典精切而不晦涩，句法跌宕而筋骨内敛，音节铿锵如金石相击，诚如王先谦所评：“气厚而格高，辞峻而意远，真得昌黎之髓。”
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辑评
1 刘熙载《艺概·诗概》：“潘四农论诗，以‘忠厚’为本，而此题汤海秋诗，独标‘健者今生必韩杜’，盖知海秋之诗，非温柔敦厚之比，乃以刚断济仁厚，以奇崛存正声者也。”
2 林昌彝《射鹰楼诗话》卷五：“汤海秋《浮丘子》及诗，皆以经术为根柢，以事功为枝叶，潘四农题诗所谓‘巨儒吐辞如洪钟，要铸宝鼎铭殊功’，诚为定论。”
3 《清史稿·文苑传二》：“（汤鹏）为诗奇崛，潘德舆题其集云：‘诗坛大义久颓堕，健者今生必韩杜’，世以为知言。”
4 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“四农此诗，力破乾嘉以来诗尚清丽、忌言经世之习，谓‘不愿烟霞气’‘不愿山水痴’，直以儒者之诗为不可易之轨范。”
5 梁启超《清代学术概论》第二十五节：“汤海秋、潘四农辈，皆以诗为载道之器，非徒吟咏性情。四农题海秋诗集，有‘后生读史记名姓，不在区区文苑中’之句，可见其视诗之重，几与《春秋》《尚书》等。”
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